《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那麼下面本站小編就為大家帶來姜子牙的《六韜·武韜·發啟》，一起來看看吧!
【原文】
文王在酆，召太公曰：「嗚呼!商王虐極，罪殺不辜，公尚助予，憂民如何?」
太公曰：「王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡;人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀;必見其陽，又見其陰，乃知其心;必見其外，又見其內，乃知其意;必見其疏，又見其親，乃知其情。
「行其道，道可致也;從其門，門可入也;立其禮，禮可成也;爭其強，強可勝也。
「全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通，微哉!微哉!與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機而攻，無溝塹而守。
「大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心;若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。
然則皆有啟之，無有閉之也。無取於民者，取民者也;無取於國者，取國者也;無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之;無取國者，國利之;無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉!微哉!
「鷙鳥將擊，卑飛斂翼;猛獸將搏，弭耳俯伏;聖人將動，必有愚色。
「今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之征也。吾觀其野，草營勝谷;吾觀其眾，邪曲勝直;吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，上下不覺。此亡國之時也。大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。大哉聖人之德!獨聞獨見，樂哉。」
【譯文】
周文王在豐邑召見太公，對他說：「唉!商紂王暴虐到了極點，任意殺戮無辜之人，請您輔助我拯救天下民眾，您看該怎麼辦?」
太公答道：「君主應修養德性，禮賢下士，施恩惠於民眾，以觀察天道的吉凶。當天道還沒有災害徵兆時，不可先倡導征討。當人道沒有出現禍亂時，不可先謀劃興師。必須看到既出現了天災，又發生了人禍，才可以謀劃興師征伐;既看到他的公開言行，又瞭解他的秘密活動，才能知道他的真實想法;既看到他的外在表現，又瞭解他的內心情況，才能知道他的真實意圖;既看到他疏遠什麼人，又瞭解他親近什麼人，才能知道他的真實情感。
實行弔民伐罪之道，政治理想就可以實現;遵循正確的路線，統一天下的目的就可以達到;建立適當的制度，就一定能獲得成功;確立強大的優勢地位，就可以戰勝強大的敵人。取得全勝而不經過戰鬥，以大軍臨敵而沒有傷亡，真可謂是用兵如神了。微妙啊!微妙啊!
「能與人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎惡而相互幫助，同愛好而有共同追求。這樣。就是沒有軍隊也能取勝，沒有沖車機弩也能進攻，沒有溝壘也能防守。真正的智慧不顯現出智慧，真正的謀略不顯現出謀略，真正的勇敢不顯現出勇敢;真正的利益不顯現出利益。為天下人謀利益的，天下人都歡迎他;使天下人都受害的，天下人都反對他。
天下不是一個人的天下，而是天下所有人的天下。奪取天下，就像獵逐野獸一樣，天下所有人都有分享獸肉的慾望;也像同坐一條船渡河一樣，渡河成功，大家都達到了目的;失敗了，大家都遭受災難。這樣做，天下人就都歡迎他，而不會反對他了：不從民眾那裡掠取利益，卻能夠從民眾那裡得到利益;不從別國那裡掠奪利益，卻能夠從別國那裡獲得利益;不掠奪天下利益，卻能夠從天下獲取利益。
不掠取民眾利益，民眾擁護他，這是民眾給予他利益;不掠取別國利益，別國歸附他，這是別國給予他利益;不掠奪天下利益，天下擁護他，這是天下給予他利益。所以，這種方法使人看不見，這種事情使人聽不到，這種勝利使人不可知。真是微妙啊!、微妙啊!
「鷙鳥將要發起襲擊時，必先收翼低飛;猛獸將要搏鬥時，必先貼耳伏地;聖賢將要行動時，必先向人表示自己的愚蠢遲鈍。現在的商朝，謠言四起，社會動亂不已，而紂王依然荒婬無度，這是國家覆亡的徵兆，我觀察他們的田地裡，野草蓋過了禾苗;我觀察他們的大臣，奸邪之徒超過了忠直之士;我觀察他們的官吏，暴虐殘酷，違法亂紀。面對這種局面，他們朝廷上下依然執迷不悟。
這是到了該滅亡的時候了。旭日當空則天下萬物都能沐浴陽光，正義所至則天下萬物都能得到利益，大軍興起則天下萬物都會欣然歸附。偉大啊!聖人的德化，獨到的見地，無人能及，這才是最大的歡樂啊!」
【例證】
「全勝不鬥」，同孫子所說的「不戰而屈人之兵」一樣，本義是以實力為後盾。不通過直接交戰而使敵人屈尿。秦末農民起義軍領袖陳勝的部將武臣傳檄而定千里，就是古代戰爭史上「全勝不鬥」的典型事例。
陳勝起義軍攻下陳縣(今河南淮陽)後，派武臣等領兵三千人，北上攻佔原趙國土地。武臣率軍北上攻城殺吏，接連攻下十多座城池，隊伍迅速壯大到數萬人。眾人推舉武臣為武信君，並貼出告示，招降其他郡縣。但有些城池據城固守，拒絕投降。范陽縣(今河北寶興西南固城鎮)令徐公繕甲厲兵，準備拚死抵抗。
這時，范陽人蒯通來到武臣營中，向武臣獻計：「將軍作戰，必待戰勝而後略地，攻破然後入城，並非上策，今我有一計，可不攻而得城，不戰而得地，只用一紙檄文，便足以略定千里。」式臣聽說有如此妙計，自是求之不得，要求蒯通坦言相告。
蒯通說：「如今范陽令聞將軍將要攻城，正在秣馬厲兵，準備據城抵禦。縣令本是一個膽小怕死、貪戀祿位的小人，城中士兵也不多，他之所以不肯投降，是因為將軍在攻下前面十餘座城池時，見吏便殺，見兵就誅。既然降也是死，守也是死，不如拚死抵抗，或許能僥倖得免。范陽城中的百姓，恨透了平時無惡不作的縣令，但因為害怕將軍屠城，也會死守城池，與將軍血戰到底。
因此為將軍著想，不如下令赦免范陽縣令，並賜給他侯位，他自然會興高采烈，開城投降，全城便可唾手而得。然後將軍命令范陽令到燕趙地區遊說勸降，這些地區的官民必會爭先恐後前來投降。這樣將軍便可不攻而取城，不戰而服人，這就是所謂的傳檄而定千里之計。
如果將軍依舊採取攻取前十座城池那樣的做法，那麼不但范陽，還有其他地方也都會變成金城湯池，將軍即使能夠攻取，恐怕也要付出很大的代價。」武臣一聽有理，立即依計而行。范陽縣令立即開城迎接武臣的大軍。武臣讓他去招降其餘地區，沿途諸城望風而降。不到十天時間、就平定了三十餘城。