提 要：通過大量田野作業的證據，揭示漢代「巨人懷抱伏羲女媧」神像在現代南方瑤、苗、畬、壯和有瑤畬文化背景的漢族客家地區仍有嬗流，與上述地區「盤古、伏羲、女媧」合體神像吻合，「巨人」即盤古。盤古公元一世紀已在河南、山東地區有廣泛分佈，其中一例的確鑿年代為公元86年，一些神像可能早至新莽年代。從而推倒了「盤古來源於印度」的說法。指出盤古崇拜的核心群在南方，在瑤畬之中，盤古神話之根在瑤族，而古老的源頭在東夷。
關鍵詞：盤古、伏羲、女媧、瑤族、東夷
長期以來，人們都以為盤古首見於公元三世紀豫章人徐整的《三五歷紀》和《五運歷年紀》。1986年饒宗頤先生發表《盤古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年，四川益州講堂石室已有盤古像。饒先生的這一成果，不僅將盤古出現的時間上推到公元二世紀末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個事物的兩面體，語言與神像聯繫在一起，兩方面的研究可以互證。
進而，筆者認為：文化現象不是孤立的，它們有起源、發展、流變的過程。一定時空框架下的某一事象，是流變過程的橫截面和坐標，把握這種坐標非常重要，但認識演變過程也同樣重要，它往往能幫助我們去認證、發現更多的文化事象。
本文，嘗試用這種方法來對盤古問題進行新的探索。
一、漢墓畫像：千古之謎
考古發現河南、山東漢墓畫像石中有一種「巨人懷抱伏羲、女媧」的圖案。據說：除山
東沂南外，「考古工作者陸續在山東嘉祥、濟寧、費縣、河南唐河等處西漢中期到東漢末文物（畫像石墓及石闕）上都發現了這種圖像。」１筆者所見有如下七例：
1、《魯迅藏漢畫像》（一）圖八：「伏羲、女媧、人物」（見圖1）。原註：「南陽北門外魏公橋，共四種。」畫面上，一巨人懷抱兩蛇軀人，左右互揖。王建中、閃修山《南陽兩漢畫像石》166題「高媒」，「東漢，136×32厘米，南陽縣出土」。
2、王儒林、李陳廣《南陽漢畫像石》153頁，唐河縣針織廠漢墓出土「伏羲、女媧、人物、奇獸，79×143厘米」，「右刻伏羲、女媧、皆人首蛇身，手中各執仙草（或靈芝），相向而立，兩者之間刻一人（或謂西王母），雙手抱蛇軀。（上部鬥獸者或謂東公王公）」而牛天偉卻以為「巨人者疑為開天闢地的盤古神」。時間定在「西漢」。該石現藏於南陽漢畫像館。（見圖2）
3、山東嘉祥一石，朱錫祿《嘉祥漢畫像石》圖37「伏羲、女媧和車騎畫像石」（圖3）注「此石早年出土於嘉祥，但具體地點不詳。發現後，亦不知歸於何處。」「拓本縱72厘米，橫38厘米。右面殘缺。畫面分三層：第一層，中一怪人，左手抱羲犧，右手抱女媧。此怪人一說是盤古，一說是太一。」
4、花林村畫像第二石，亦見上書圖105（圖4）注「原石縱74厘米，橫80厘米，畫面分兩層：第一層，中間是九頭人面獸開明，向右蹲坐。右方有一個戴山形冠的人，將伏犧、女媧抱在懷裡。」
5、紙坊鎮敬老院畫像第一石（圖5）註：「原石縱111厘米，橫約45厘米，畫面分三層：第一層，刻一頭戴山形冠，三角眼，闊嘴露齒，雙足中間垂一尾的仙人居中而立。他一手抱女媧，一手抱伏羲。女媧，伏羲手中各持規矩，長尾向身後上方捲曲。上方空處刻兩隻相對而立的鳳凰。」
6、山東沂南北寨漢墓畫像石（圖6），此圖被廣泛引用。陳履生《神話主神研究》圖49附錄註：「伏羲、女媧為人首蛇尾，伏羲右側一矩，女媧右側一規，後一人雙臂緊抱伏羲、女媧。」該圖上部，伏、女上端各有一隻動物，應為烏、兔。下層為西王母，兩側有烏兔搗藥。
7、山東南武陽石闕畫像（圖7），聞一多《伏羲考》引《東洋文史大系》171頁圖，其拓本又見（日）出石誠彥《中國的神話與傳說研究》圖版28，題為「南武石闕畫像：伏羲、女媧」。畫面上，一神人摟抱手持規、矩的伏羲、女媧。
以上這類畫像中的伏羲、女媧身份已經清楚。山東武梁祠的伏羲、女媧像上有「伏羲倉精」榜文，四川簡陽鬼頭山東崖墓三號石棺畫像上標「伏希、女媧」榜文，可確證其身份。但懷抱伏羲、女媧這位「神人」的身份在學界仍然訟訴紛紜，無法確認。
有說是「西王母」——閃修山《南陽漢畫像石》唐河針織廠一圖注「或謂西王母」；
有說是「高媒」——王健中，閃修山《南陽兩漢畫像石》魏公橋一圖注為「高媒」；
有說是「燧人氏」——晁福林《原始時期的人生禮俗初探》一文則認為北寨此圖摟抱伏羲、女媧的是「燧人氏」。
有說是「烏龜」——耿瑞《黃帝族原始圖騰初探》根據伏羲、女媧洪水後再造人類的民間故事，以為擁抱二者的是合其婚姻的「烏龜」。
有說是「眾多『媒介』混合物的藝術反映」——程健君《南陽漢畫像石中的伏羲、女媧》分析唐河針織廠此圖時，認為此圖「正是漢代南陽地區民間流傳的伏羲女媧兄妹婚神話的藝術反映，圖中，伏羲女媧被一巨人（神人）摟抱，似乎是在強制他們進行婚儀，甚至可以說是伏羲、女媧兄妹成婚的一幅『風俗圖』。」「大量的調查材料表明，如果沒有外力，就不可能促使他們成為夫妻，因為洪水過後，天下僅剩下伏羲、女媧兄妹二人，促使他們成為夫妻的不可能是『第三個人』，所以在人們幻想中，便出現了被洪水淹不死的『烏龜』和沖不走的『石獅子』、『鐵水牛』等，也有稱為『地母』和由『王母』改裝下凡的『叫化子婆婆』等『神』。是這些『神』幫助或指點伏羲女媧兄妹躲避了給世界帶來滅頂之災的洪水，又使他們成為夫妻，繁衍了人類。——他可能是民間傳說中『烏龜』『石獅』『鐵牛』『地母』『仙翁』等眾多『媒合』混合物的藝術反映。」
有的說是「太一」——劉弘《漢畫像石上所見太一神考》說：「筆者認為這種神話圖像居中的大神即漢代的至上神太一神，伏羲女媧分別代表陰陽兩儀。太一神擁抱伏羲女媧的蛇軀使之相結合，是當時人們思想意識中『太一化生陰陽，陰陽化生萬物』的宇宙起源觀念通過神話形式的反映。」
有說「黃帝」——何新《諸神的起源》引山東沂南北寨一圖，認為是「黃帝」。
也有人認為是盤古——《中國美術全集·繪畫篇·18畫像石畫像磚》牛天偉注「巨人疑為開天闢地的盤古神」。
上列種種觀點，涉及這類畫像性質功用和內容的解釋各各不同，可見學界意見的分岐。有的同一個人編的不同的書，持不同的說法；有的同一本書有不同的說法；也有客觀地引述不同的觀點，不作斷定。各觀點都各有一定道理，但要確立其說，都仍嫌證據不足。以後幾種較能自圓其說的觀點為例：
程健君的觀點以現代收集的民間神話證古代畫像，頗具特色，但他「藝術反映」的定位，脫離了宗教的內涵，很難令人信服。
劉弘的觀點，在學理上似乎能自圓其說。《老子》中有「天下萬物生於有，有生於無。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的說法，是一種完整的宇宙生化論。《呂氏春秋·大樂篇》亦有「太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，含而成章。……萬物所出，造於太一，化於陰陽」可以作註腳。劉文將伏羲、女媧定位為陰陽、日月神是完全正確的。但「太一」在秦代是無形的，《呂氏春秋·大樂》「道也者，至精也，不可為形，不可為名，強為之，謂之太一」。只是到了漢武帝時代，太一才成為至上神。但它不與伏羲、女媧而與「五帝」相配，《漢書·效祀志》說：「亳人謬忌奏祠泰一方，曰天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。」秦漢盛行五德之說，高祖自命為黑帝，立黑帝祠，名北疇，湊成五帝之祠。至武帝時才聽謬忌之言，於五帝之上立「泰一」，未聞與陰陽神並列。因而劉說是缺乏實證的。
何新的「黃帝」說也似乎有依據，《淮南子·說林訓》：「黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。」高誘註：「黃帝，古天神也。始造人之時，化生陰陽」「上駢、桑林、皆神名也。」但問題是，歷史上沒有黃帝與伏羲女媧相伴的文字記載，現實中也沒有宗教、民俗流傳的證據，無法證定！而且何先生以為黃帝是「太陽神」，再懷抱日月神，似乎有些自相矛盾。
最後一說「盤古」，在學理上是成立的，盤古又稱「混沌氏」，混沌生陰陽，理據完整，問題是：按當下學界一些人的說法，盤古是印度佛教的東西，東漢初似乎還沒有引進來。而且，同樣需要讓人信服的證據！現在我們來提供：
二、五省盤古：現代嬗流
我們已指出，文化事像有流變過程。如果找到「巨人懷抱伏羲、女媧」神像的嬗變和現
代形態，那麼，這個千古之謎就不難判斷了。幸運的是，經過將近二千年的人世滄桑，它仍然在南中國民間活著！
在南嶺山脈，粵、桂、湘、贛結合部的瑤族中，世代流傳著這樣的故事：
盤古王開天闢地，「置人煙」，生出「伏羲兄妹」（廣西也有叫「女媧」兄妹的），經過洪水之劫，兄妹成婚，生下了十二姓瑤民，又化身日、月，永遠照臨人間。
這個故事，以歌謠、故事多種形式廣泛流傳，並且在《盤王節》上歌唱。
流傳粵北地區的《瑤人歷史流水歌謠》唱到：
先有盤古置天地，置立天地置山河。
置得山河千條水，又置江河水萬灣。
伏羲姐妹也出世，伏羲出世置瑤民。
又置五穀珍珠寶，養下瑤民千萬年。
廣東連山地區收集的《瑤族歌堂山（盤古書）》唱到：
盤古造地又造天，造了天地造河床，
造了河床又造山口，千川萬水出河灣。
盤古聖王置天地，置天置地置青山。
置得青山無限闊，又置江湖育萬民。
……
盤古造人先造女人，又造男人讓女的招郎結親。
女人坐著高機織細布，男人撤播五穀把地耕。
歌謠敘述了洪水患，世上只剩下兄妹倆，成婚生下了十二姓瑤民，最後化身日月：
那時天地初開還混沌，白天晝夜不均勻。
兩夫妻看著人丁旺，一心想要造福兒孫。
為了讓大地普照光明，兩兄妹揀了個吉日飛昇天庭。
男變月亮呀女變太陽，日夜輪流照管地上的子孫。
世上女人總比男人怕羞，妹妹便在白天來巡行。
有時用雲帕遮住臉龐，有時放射出千萬支刺眼的金針。
世上男人總比女人大膽，哥哥便專揀黑夜出門。
邊走邊吸金黃色的旱煙，煙火飛濺成滿天亮晶晶的星星。
同樣的故事，在湘南稍有不同，太陽是哥哥，月亮是妹妹，洪水後成婚再造人類，成為瑤人的祖先。這個故事，也在瑤族或有瑤族背景的地區留下文字記載。廣西、廣東、湖南等地區採集的多份《過山榜》上都記載著這個故事。廣西羅城的一份榜文這樣記載：「昔時上古，天地不成，世界混沌，乾坤不正，無日月陰陽，不分黑夜白晝。是時，忽生我盤古聖皇，前先出身置世，鑿開天地，置水土，造日月，分陰陽，制星辰，造立湖海，置立江河，置萬國九州。」後來，「洪水登天，人民盡絕，重有伏羲兄妹，因見天下無人，松為公矣，梅為母矣，合為婚姻。生下一皮袋，發上青山成瑤役，發下九州是萬民。２
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