相辨微芒第二 鬼谷子
大道無形無執著，人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。
成和子云：夫人肖形天地，其本來面目無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。風鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同。
秘訣云：以貌觀人，失之子羽。以言語觀人，失之宰子。宣尼猶然，庸術乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道即知此形、形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。
揣摩簡練出其下。學古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也。
太沖子云：今得意於忘言之天，儘是棄糟粕已後。陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一。超於什一'，揣摩中便是神仙下寰世。
秘訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人己。伯樂舉九方皋。穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數月而報得良馬，牡毛色畢呈。馬至則與前報者庚，穆公不悅口，化牡毛色不分，義何馬之能知？伯樂曰，若皋之所觀天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外、驗之果良馬。夫君子之相，何異良馬。學者得九方皋之術化矣。
有時或在方寸間，理不越於方寸，常存主於一身。
《聖凡論》云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田。此：者皆方寸之說也。
秘訣云：心者身之帥，心帥以正，幻形孰不正。形右不正者元論矣。即如伏羲；人首蛇身．神農人身牛首，為三代之聖君。方寸之論，彰彰明矣。
有時或在邦廓外。石蘊玉而山輝，珠藏淵而媚。
《靈台經》云：骨肉丰標為外邦，且於真實用工夫。《肘後經》云：吾人性上無一物形生惟有外皮膚。《貧女心鏡》云：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉聖德，外見神姿，以此推之，內德外形之征也。
秘訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳。假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河月而陽虎類之。一聖-狂，天淵之懸，是不可不辨。
空空洞洞本來真，空空明鏡之衷，洞洞無物之體。
《心經》云：色即是空，空即是色。《通仙錄》：云：洞洞不知天地隘，性靈遠是太虛真。白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮蘘殼漏子，空空洞洞有乾坤。即是太虛元化體。
秘訣云：血肉內氣化為生性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體。此淪可與高明者道，難與庸俗者言也。
仿彷彿佛難測度。有相無心，有心無相。
《神獅機》云：有形中之形，有形外之形。形中之形，由中生色，醉然見於面盎於背是也。形外之形，色厲內茬，似忠非忠，似信非信是也。此二者特踐形不踐形之間耳。
秘訣云：昔有人毀陳平於漢祖，曰陳平美如冠玉，未必中之有也。誠哉斯言乎，觀人之難也。
消息只此個中存，富貴貧賤，吳出此篇。
太沖子云：個中得此閒消息，了我優遊物外身。
秘訣云：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人。此與上文辭異而意同。不造其妙則何以知人，義何以知己也。
東周叔服豈欺我。叔服有人倫識鑒。學者當不讓於叔服。
柳莊云：緊相人之有術兮，肇東周之叔服。監昭晰之幽隱兮，宜休咎之是卜。
秘決云：叔服擅名於周，於卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之後，義豈無人哉，欺我之言不誣矣。