國學經典

國學著作欣賞：荀子· 君道篇第十二的原文是什麼？

禮起於何也?曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭;爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。

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國學經典著作原文賞析：荀子· 議兵篇第十五

刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。彼國者，亦強國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調

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國學著作欣賞：荀子· 天論篇第十七的原文是什麼？

衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽;殘賊加累之譖，君子不用;隱忌雍蔽之人，君子不近;貨財禽犢之請，君子不許。凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，

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國學經典著作原文賞析：荀子· 正論篇第十八

人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。--內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信;然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，

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國學著作欣賞：荀子·勸學篇第一的原文是什麼？

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山

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國學經典著作原文賞析：荀子·修身篇第二

見善，修然必以自存也;見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也;是我而當者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，

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國學經典著作原文賞析：荀子·非相篇第五

相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術;形不勝心，心不勝術;術正而心順之，則形相雖

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國學著作欣賞：荀子·仲尼篇第七的原文是什麼？

仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也?曰：然!彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國;內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒，並國三十五。--其事行也若

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國學經典著作原文賞析：荀子·儒效篇第八

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天

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國學經典著作原文賞析：《孟子》卷二·梁惠王下

莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如?」孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?」他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸?」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世

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國學著作欣賞：《孟子》卷三·公孫丑上的原文是什麼？

公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎?」孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：『吾子與子路孰賢?』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢?』曾西艴然不悅，

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國學經典著作原文賞析：《孟子》卷五·滕文公上

滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成□謂齊景公曰：『彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉。』顏淵曰：『舜，何人也?予，何人也

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國學著作欣賞：《孟子》卷六·滕文公下的原文是什麼？

陳代曰：「不見諸侯，宜若小然;今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉?取非其招不往也。

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國學經典著作原文賞析：《孟子》卷八·離婁下

孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里;世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。」子產聽鄭國之政，以其乘輿

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國學著作欣賞：《孟子》卷九·萬章上的原文是什麼？

萬章問曰：「舜往於田，號泣於旻天，何為其號泣也?」孟子曰：「怨慕也。」萬章曰：「『父母愛之，喜而不忘;父母惡之，勞而不怨。』然則舜怨乎?」曰：「長息問於公明高曰：『舜往於田，則吾既得聞命矣;號泣於旻天，於父

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