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怒族酒文化 怒族人喜歡在什麼時候喝酒
酒是感情的催化劑。因酒能助興,活躍氣氛。故在民間有「唱歌師傅」和「跳舞導師」之稱。每逢喝酒,歌和舞是少不了的。每逢喝酒,必有歌舞來助興。 因此,怒族民間有酒歌,有酒舞,有勸酒歌,祝酒歌,很多怒族家裡,房屋
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怒族文化 怒族有著怎樣的酒文化
酒文化是怒族文化的重要組成部分之一。酒與怒族人就像魚和水、茶和鹽巴一樣關係十分密切。酒文化貫穿在怒族人的衣食住行各個方面,因此說,酒和怒族人有著密不可分的特殊關係。在怒族民間。生產勞動、迎送親友、接待賓
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怒族文化 怒族是文化是怎樣發展的
賞石文化,是石文化中特有的一種觀賞文化。那形態各異、玲瓏剔透、紋理奇特、色彩秀麗的石頭,或陳設於案頭茶几,或佈置於庭院,或點綴於園林、城市,真是「花不解語還多事,石不能言最可人」。如今,賞石文化深深地滲
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怒族歷史 怒族古老的石文化是怎樣的
人類在漫長的歷史發展和在自身發展的過程中,創造了許許多多的文明。如我們至今還看到的各種各樣的文化形態,如飲食文化(包括茶文化、酒文化)、服飾文化(包括鞋文化)、建築文化、竹文化、木文化等等。其中,石文化是歷史
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怒族服飾 怒族服飾有著怎樣民族特點
在服飾方面,解放前怒族男女均衣麻布,女子十二、三歲以後即穿麻布長裙,右衽上衣。貢山怒族婦女精於織麻,多不穿裙,面是用兩塊麻布圍身。碧江、福貢的怒族婦女仿照僳僳族婦女,喜歡在衣裙上鑲綴許多花邊,頭上和胸前
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怒族不同地區的服飾有著怎樣的區別
怒族現有人口2.7萬人,包括4個支系:怒蘇、阿龍、阿怒、和擾柔;主要分佈在雲南怒江僳僳族自治州的福貢、貢山及蘭坪縣的兔峨鄉,此外,迪慶州的維西縣也有少量分佈。 由於長期與僳僳族相處,怒族人普遍會說僳僳語。貢山、
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怒族獵神歌都有什麼內容?又有何特點
怒族獵神歌是獵手們在獵到羚牛時吟唱的一支讚美女獵神的歌,它用樸實的語言,塑造了一個結實而勤勞的女獵神即怒族的婦女形象,歌頌了祖國邊陲的壯麗江山和豐富的動植物資源。從總體來看,《獵神歌》結構完整嚴謹,內容
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怒族是怎樣祭獵神的?又有何禁忌
祭獵神的活動一般由族長、巫師或其他有經驗的老獵人主祭。祭獵神時,首先在家門口擺祭台,用三棵小板栗樹插入土中呈三角形.祭台上置一扇大簸箕,裡面放一碗水酒,一碗新米、一個雞蛋、一陀食鹽、還有用面做的動物模型。
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怒族狩獵前要怎樣祭祀獵神呢
怒族獵手們出獵之前和獲得獵物的時候,總是按照規矩,虔誠地拜祭女獵神。那麼,為什麼怒族人在狩獵前首先向獵神進行祭獵神呢?主要有以下三個方面的原因: 一是過去在怒族看來,飛禽走獸等被一種無形的神主宰著支配著獵
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怒族歷史 怒族獵神歌是怎樣產生的
解放前,怒族地區生產力水平低下,經濟文化非常落後,長期過著衣不遮體、食不飽腹的悲慘生活。過去,他們在生產上使用刀耕火種、木棍點播,以木鋤、石鋤、石刀、石斧為生產工具,木臼、木碗、竹桶為生活用具。由於工具
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獨龍族節慶禮儀介紹 獨龍族節慶禮儀食俗
獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段,既使是唯一的年節(獨龍語:卡雀哇)也是和宗教聯繫在一起的。過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行(各地時間不一)。節期的長短常常以食物準備的多寡而定。通常為
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獨龍族飲食介紹 獨龍族日常飲食習俗
獨龍族有日食兩餐的習慣。早餐一般都是青稞炒麵或燒烤洋芋;晚餐則以玉米、稻米或小米做成的飯為主,有時也用各種野生植物的塊根磨成澱粉做成糕餅或粥食用。 用野生植物塊根或果實製作澱粉時,多將採集到的食物如野山藥
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獨龍族葬禮如何辦理?獨龍族喪葬習俗
獨龍人絕大多數是實行土葬,也有少數因為患特殊疾病死亡而行火葬或者水葬。按獨龍人的禁忌,屍體不能直接從大門抬出,必須從住房的後壁或地板處另開一道便門送出,認為這樣做才能避免繼續死人。出殯時,由一老人在前面
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獨龍族的文化藝術 獨龍族的語言文字
由於獨龍語所具有的獨特性,目前,在對獨龍語沒有深刻瞭解,也沒有把它和其他語言作為細緻地比較研究前,把獨龍語作為一個獨立的語支更為恰當。當代語言學家,在通過調查和比較調查後,認為獨龍語的基本詞彙和語法結構
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獨龍族結婚習俗 獨龍族的說婚風俗
獨龍族說婚是文明而有趣的。假如某個小伙子看上了某個姑娘,小伙子就要請一個寨裡能說會道、有威望的已婚男子當說婚人。說婚人接受說婚任務後,到小伙子家去提上一個茶壺,背上一個五顏六色的袋子,袋子裡裝上茶葉、香
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