歷史名人簡介

烏孜別克族音樂烏孜別克族民歌簡介

烏茲別克族分佈在新疆維吾爾自治區伊寧、塔城、喀什、莎東、葉城、烏魯木齊等地。烏茲別克族有自己的語言，烏茲別克語屬阿爾泰語系突厥語族，烏茲別克文是以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。現一般通用維吾爾文或哈薩克文

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烏孜別克族習俗烏孜別克族婚禮流程簡介

烏孜別克族傳統的結婚儀式一般經過四個程序：第一，說親。烏孜別克族的婚姻由父母包辦，兒子稍大，父母便為之物色對象，一般都選擇門當戶對的人家。一旦相中某家姑娘，便托親朋好友到姑娘家去說親。說親一般要進行多次

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烏孜別克族習俗烏孜別克族生育習俗簡介

烏茲別克婦女生育習俗頗為講究。在生孩子時，丈夫是絕對不准進屋的。產婦在7天之內必須足不出戶，飲食起居，則由婆母、嫂子、弟妹等人悉心護理。命名禮孩子一出生，丈夫要向親友們報喜，而諸親友要備禮賀喜，嬰兒出生

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烏孜別克族歷史烏孜別克族經濟發展簡介

過去，他們驅牛趕羊輾轉在漫長的牧道上，忍受冬寒夏暑……如今，他們相繼擁有了抗震安居房，還學會種植大棚蔬菜。「放下馬鞭子，編起菜籃子」，在改革開放以來的30年間，全國唯一的烏孜別克鄉牧民經歷了遊牧天山到定居

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烏孜別克族歷史烏孜別克族稱謂簡介

烏孜別克族的先民由屬印歐語系的伊蘭人和南下的蒙古-突厥昔班尼汗國牧民混合而成。古代伊蘭人主要生活在中亞細亞的錫爾河和阿姆河流域以及澤拉夫尚河流域，也稱為河中地區。公元前2世紀，屬於阿爾泰語系的突厥人部落開

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烏孜別克族歷史烏孜別克族歷史簡介

上古中亞人種主要為伊蘭人及操東伊朗語的印歐語裔族群中的印度─伊朗支。中亞地區既然是「文明的十字路口」，在不同的歷史階段又迎來了不同的族群，包括六世紀時入侵的突厥人、七世紀入侵的阿拉伯人和十三世紀入侵的蒙

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漢族建築北京“孔廟”歷史簡介

北京孔廟位於北京市安定門內國子監街，是元、明、清三代祭祀孔子的地方。孔子曾被尊為「大成至聖先師」，故又稱先師廟。孔廟始建於元代大德六年(公元1302年)，大德十年(公元1307)特詔命加謚孔子為「大成至聖文宣王」;至順

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壯族節日壯族“宴賓節”習俗簡介

進入秋冬時節，要是你走在廣西來賓市興賓區大裡鄉的鄉間小路上，說不定在路上就會被附近村子裡的人拉到家裡去做客，當你這個「來歷不明」的客人酒足飯飽後要告辭時，熱情好客的主人還會給你包上一包油炸的糯米饃或幾個

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壯族飲食壯族日常飲食簡介

多數地區的壯族習慣於日食三餐，有少數地區的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃乾飯，菜餚也較為豐富。大米、玉米是壯族地區盛產的糧食，自然成為他們的主食。

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壯族飲食壯族節慶禮儀飲食習俗簡介

壯族最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、三月三、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等，幾乎每個月都要過節。過春節一般在臘月二十三過送灶節後便開始著手準備，要把房

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壯族宗教壯族宗教信仰簡介

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以後，佛教、道教先後傳入，建立了寺廟。1858年以後，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現代以來，部分壯族地區又有天主教和新教的傳入

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壯族習俗壯族“鑿齒”和“紋身”習俗簡介

鑿齒和文身是壯族先民在發展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現美的方法。至今此俗在一些地區的壯人中仍然存在。鑿齒產生於血緣婚末期和族外婚初期的神話《布伯》曾講到鑿牙(齒)的事，通過這則神話可給人們兩個信息，一

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壯族音樂壯族“劉三姐歌謠”現狀簡介

發展現狀三月三，是壯族地區最大的歌圩日，又稱歌仙節，相傳是為紀念劉三姐而形成的民間紀念性節日。1984年，廣西壯族自治區人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節日──三月三歌節。每年的這一天，自治區首府南寧市

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壯族樂器壯族傳統樂器"三弦"簡介

壯族三弦，是壯族彈撥弦鳴樂器。形制與漢族、拉祜族小三弦相仿，音色脆亮，主要用於壯族八音合奏或為壯劇及說唱伴奏，深受壯族人民喜愛。流行於廣西壯族自治區隆林、西林、田林、樂業、凌雲、百色、田陽、田東、德保、

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壯族樂器壯族樂器“天琴”外形簡介

形制獨特，天琴的外形、構造和用料均獨具特色，琴筒與板胡相似，琴頭正窄側寬，琴桿既細又長。尤為特殊之處，是琴頭、琴桿用三節木料相接而成，未用一個釘，未塗一點膠。這種樂器在我國是獨一無二的，到目前為止尚未發

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