黃帝內經

《黃帝內經》靈樞·海論第三十三原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：余聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營、衛、血、氣、夫十二經脈者，內屬於府藏，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎?歧伯答曰：人亦有四海、十二經水。經水者，皆注於海;海有東、西、南、北、命曰：〞四

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《黃帝內經》靈樞·五亂第三十四原文欣賞

黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂，何得而治?歧伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順?歧伯曰：經脈十二者，以應十二月;十二月者，分為四時;四時者，春夏秋冬，其氣各異，

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《黃帝內經》靈樞·脹論第三十五原文欣賞

黃帝曰：脈之應於寸口，如何而脹?歧伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰：何以知藏府之脹也?歧伯曰：陰為藏，陽為府。黃帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中邪，藏府之內乎?歧伯曰：三者皆存焉，然非脹之捨也。黃帝曰

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《黃帝內經》靈樞·五癃津液別第三十六原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：水榖入於口，輸於腸胃，其液別為五：天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾，邪氣內逆則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生?願聞其道? 歧伯曰：

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《黃帝內經》靈樞·五閱五使第三十七原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五官、五閱，以觀五氣;五氣者，五藏之使也，五時之副也。願聞其五使當安出?歧伯曰：五官者，五藏之閱也。黃帝曰：願聞其所出，令可為常。歧伯曰：脈出於氣口，色出於明堂，五色更出以應五時，

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《黃帝內經》靈樞·逆順肥瘦第三十八原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：余聞針道於夫子，眾多畢悉矣!夫子之道，應若失而據，未有堅然者也。夫子之問學熟乎，將審察於物而生之乎?歧伯對曰：聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃

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《黃帝內經》靈樞·血絡論第三十九原文欣賞

黃帝曰：願聞其奇邪而不在經者?歧伯曰：血絡是也。黃帝曰：刺血絡而僕者，何也?血出而射者，何也?血少黑而濁者，何也?血出清而半為汁者，何也?發針而腫者，何也?血出若多、若少，而面色蒼蒼者，何也?發針而面色不變，而

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《黃帝內經》靈樞·陰陽清濁第四十原文欣賞

黃帝曰：余聞十二經脈以應十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何?歧伯曰：人之血氣苟能為一，則天下為一矣!惡有亂者乎? 黃帝曰：余聞一人，非問天下之眾。歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣;天下之眾，亦有

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《黃帝內經》靈樞·寒熱病第二十一原文欣賞

皮寒熱者，不可附席，毛髮焦，鼻槁臘，不得汗，取之三陽之絡，以補手太陰。肌寒熱者，肌痛，毛髮焦而唇槁臘，不得汗取三陽於下，以去其血者，補足太陰以出其汗。骨寒熱者病無所安，汗注不休。齒未槁，取其少陰於陰股之

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《黃帝內經》靈樞·癲狂病第二十二原文欣賞

目眥外決於面者，為銳眥，在內近鼻者，為內眥，上為外眥，下為內眥。癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極已而煩心，候之於顏。取手太陽、陽明、太陰，血變而止。癲疾始作而引口啼呼喘悸者，候之手陽明，太陽，

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《黃帝內經》靈樞·熱病第二十三原文欣賞

偏枯，身偏不用;而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，巨針取之，益其不足，損其有餘，乃可復也。痱之為病也，身無痛者，四肢不收;智亂不甚，其言微知，可治;甚則不能言，不可治也。病先起於陽，後入於陰者先取其陽，後

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《黃帝內經》靈樞·厥病第二十四原文欣賞

厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽明太陰。厥頭痛，頭脈痛，心悲，善泣，視頭動脈反盛者，刺盡去血，後調足厥陰。厥頭痛，貞貞頭痛而重，瀉頭上五行，行五，先取手少陰，後取足少陰。厥頭痛，意善忘，按之不得，取頭

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《黃帝內經》靈樞·病本第二十五原文欣賞

先病而後逆者，治其本;先逆而後病者，治其本;先寒而後生病者，治其本;先熱而後生病者治其本。先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標;先病後洩者，治其本;先中滿而後煩心者，治其本。

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《黃帝內經》靈樞·雜病第二十六原文欣賞

厥挾脊而痛至頂，頭沉沉然，目□□然，腰脊強。取足太陽膕中血絡。厥胸滿面腫，唇漯漯然，暴言難，甚則不能言，取足陽明。厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少陰。厥而腹向向然，多寒氣，腹中榖榖，便溲難，取

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《黃帝內經》靈樞·周痺第二十七原文欣賞

黃帝問於歧伯曰：周痺之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪?將在分肉之間乎?何以致?是其痛之移也，間不及下針，其搐痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然?願聞其故?歧伯答曰：

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