民歌

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阿昌族大部分聚居在雲南德宏傣族景頗族自治州的隴川、潞西等縣。有自已的語言但沒有文字。由於長期和漢、傣族雜居,大多數阿昌人兼通漢語和傣語,使用漢文。 阿昌族喜愛歌舞,

仫佬族民歌 每一個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲,這些歌曲大多反映了民族的特色文化或者習俗,在民族中以口耳相傳,一傳十十傳百,一代接一代的傳承下去。每一個民族都

阿依特斯是哈薩克族曲藝音樂中的典型代表。對唱雙方以歌的方式鬥智、鬥勇、斗才,即興編詞、填詞,是一種競技式的對唱表演藝術形式。內容主要表現哈薩克族的歷史、文化、愛情

「畬歌」是畬族文化中不可或缺的組成部分,在畬族,幾乎人人都會唱畬歌,習慣用唱歌的形式來表達,並且形成了一部分獨特的民族歌會。畬族的民歌具有重要的傳承意義,被國家列

鮑照(416年?~466年),唐人或避武後諱而作「鮑昭」,字明遠,祖籍東海(今山東省郯城縣,有爭議),大概出生於京口(今江蘇省鎮江市),南朝宋文學家,與北周庾信並稱「鮑庾」,與顏延

在雲南少數民族中彝族人口最眾分佈最廣且支系繁多,因而彝族民歌最為豐富。同地區、不同支系的彝族民歌具有各不相同的特色。 概括而論,彝族的民歌大體上可分為敘事歌、山歌、

《西洲曲》,南朝樂府民歌名,最早著錄與《玉台新詠》,是南朝樂府民歌抒情詩只最長的一篇,被視為南朝樂府民歌的代表作。下面跟本站小編一起瞭解一下吧。 南北朝是我國文學史

土族的音樂主要是民間歌曲,分野曲和家曲兩大類。 野曲 「野曲」即「花兒」,也稱為「山歌」、「少年」等,也有人稱之為「外面唱的歌」。土族「花兒」的調令很多,如「尕連手

蒙古族民歌的特點與風格 蒙古族現主要分佈在內蒙古自治區,其餘分佈在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。蒙古族最為有名的還是他們的豪邁歌聲,給人留下了深刻印象

【原文】 自別後遙山隱隱,更那堪遠山粼粼。見楊柳飛綿滾滾,對桃花醉臉醺醺。 透內閣香風陣陣,掩重門暮雨紛紛。怕黃昏忽地又黃昏,不銷魂怎地不銷魂? 新啼痕壓舊啼痕,斷腸人

壯族人愛唱歌,不僅平時唱,家裡唱,而且還有定期舉行的唱山歌會,稱為「歌圩」或「歌節」。歌圩的日期主要在農曆三月初三,但在春節、四月八、中元節、中秋節以及婚嫁、滿月

景頗族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區,少數居住在怒江僳僳族自治州的芒馬、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。景頗族有景頗和載瓦兩種方言,彼此通話困難。景頗語屬

各個民俗文化都是當地人民的勞動結晶。畬族民歌隨處可見,以畬語歌唱的形式表達。畬族的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱等。大多是在重要節日、田間勞作和探親訪友的時候便以歌對

布朗族具有豐富多彩的歷史文化。其中,布朗彈唱是深受布朗族喜愛的民歌演唱藝術,彈唱內容滲透到布朗族悠久歷史和生產生活的方方面面,包括勞動歌、禮儀習俗歌、情歌、生活歌

珞巴族的傳統音樂只含民間音樂一類,屬東亞樂系,包括民歌、歌舞和器樂三種形式,以民歌比較豐富。珞巴民歌是詩與樂的結合形式,應用很廣,且常常是載歌載舞的形式,所以民歌

劉禹錫(772年~842年),字夢得,籍貫河南洛陽,生於河南鄭州滎陽,自述「家本滎上,籍占洛陽」 ,其先祖為中山靖王劉勝(一說是匈奴後裔) 。唐朝時期大臣、文學家、哲學家,有「詩豪

赫哲族的小調優美動聽,無論是曲調和節奏,都會使人感到江水波浪的起伏和漁船划行中的輕搖微擺。但凡是男女老少都能觸景生情,唱幾曲即興的調子。主要曲調有赫尼納調、嫁令闊

李白(701年—762年12月),字太白,號青蓮居士,又號「謫仙人」,唐代偉大的浪漫主義詩人,被後人譽為「詩仙」,與杜甫並稱為「李杜」,為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」

羌族主要分佈在中國四川省阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣境內,另有一部分居住在汶川、理縣、黑水、松潘等地,人口30多萬人(2000年統計)。羌語屬漢藏語系緬語族羌語支,通用漢字

在我國很多民族都是能歌善舞的,布依族就是其中一個。在布依族文化中,布依族民歌代表著布依族文化的形成,其歷史悠久,可追溯到春秋戰國時期,之伴隨著布依族的形成而萌發的

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