民歌

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戴叔倫(約732——約789),唐代詩人,字幼公(一作次公),潤州金壇(今屬江蘇省常州市金壇區)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士

陶淵明(約365~427),字元亮,晚年更名潛,字淵明。別號五柳先生,私謚靖節,世稱靖節先生。潯陽柴桑(今江西省九江市)人,一作宜豐人。東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家

土族音樂屬於風俗性歌曲,土族民間音樂多用五聲音階或六聲音階,並用四度五度音做為調式骨架音。節奏大都使用3拍子,也有少量的2拍子。宴席曲、花兒常運用八度音程的跳進使旋

每逢節日都有歌舞等娛樂活動。勞動時,走路時,山上田邊,隨時都可以聽到他們悅耳的歌聲。阿昌族民歌善於以物擬人,以物寓意,含蓄清新,曲調悠揚,在不同的場合,用不同的聲

馬山民歌曲調優美、豐富多彩。全縣民歌可分為東部民歌和西部民歌。 東部山歌旋律奔放、粗獷,歌調有蠻歡、三頓歡、卜列歡、呼籲歡、了麻歡、大環歡、加方歡、楊圩歡、白山歡等

在我國很多民族都是能歌善舞的,布依族就是其中一個。在布依族文化中,布依族民歌代表著布依族文化的形成,其歷史悠久,可追溯到春秋戰國時期,之伴隨著布依族的形成而萌發的

土家民歌《太陽出來喜洋洋》的由來 四川民歌(重慶成為直轄市後又稱為重慶民歌)《《太陽出來喜洋洋》曲調清新質樸,悠揚舒展,郎朗爽口;歌詞蘊涵著勞動人民熱愛家鄉勞動,以

薩都剌的文學創作,以詩歌為主,詩詞內容,以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多,富有生活實感,描寫細膩,貼切入微。也有些作品反映民間疾苦,揭露社會黑暗,

劉方平,唐玄宗天寶年間詩人,洛陽(今 河南洛陽)人,生平事跡不詳。與皇甫冉、元德秀、李頎、嚴武為詩友,為蕭穎士賞識。工詩,善畫山水。其詩多詠物寫景之作,尤擅絕句,其詩

白族主要聚居在雲南省大理白族自治州,其餘分佈於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族有本民族語言,漢文自古以來一直為白族群眾通用。白族的民間歌唱藝術也具有的水

俄羅斯族的民間歌曲有儀式歌曲、抒情歌曲和敘事歌曲和舞蹈性短歌等類別。 儀式歌曲主要是反映人民生活習俗,在婚喪儀式中所唱的歌。儀式歌是俄羅斯民歌的重要形式,多與這個民

楊萬里(1127年10月29日—1206年6月15日) ,字廷秀,號誠齋,自號誠齋野客 。吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鄉湴塘村 )人。 南宋文學家、官員,與陸游、尤袤、范成大並稱為南宋「中興四

各個民俗文化都是當地人民的勞動結晶。畬族民歌隨處可見,以畬語歌唱的形式表達。畬族的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱等。大多是在重要節日、田間勞作和探親訪友的時候便以歌對

瑤族民歌是韶關市乳源瑤族自治縣普遍流傳的瑤族山歌,瑤語叫「賽花柄」,漢語譯為「賽過花朵的語言」的意思,是過山瑤傳遞信息、相互溝通的第二種語言。流居世界各地過山瑤的

土族的音樂主要是民間歌曲,分野曲和家曲兩大類。 野曲 「野曲」即「花兒」,也稱為「山歌」、「少年」等,也有人稱之為「外面唱的歌」。土族「花兒」的調令很多,如「尕連手

劉禹錫(772年~842年),字夢得,籍貫河南洛陽,生於河南鄭州滎陽,自述「家本滎上,籍占洛陽」 ,其先祖為中山靖王劉勝(一說是匈奴後裔) 。唐朝時期大臣、文學家、哲學家,有「詩豪

薩都剌以詩歌為主,詩詞內容,以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多,富有生活實感,描寫細膩,貼切入微。也有些作品反映民間疾苦,揭露社會黑暗,如《大同驛》

黃四姐兒——喊我幹啥子兒?給你送根絲帕子兒,要你絲帕子兒幹啥子兒? 戴在妹頭上,行路又好看,坐著有人瞧,四姐好漂亮!我的妹兒啥—— 哎呀我的哥,送上這麼多。我東西雖

鮑照(416年?~466年),唐人或避武後諱而作「鮑昭」,字明遠,祖籍東海(今山東省郯城縣,有爭議),大概出生於京口(今江蘇省鎮江市),南朝宋文學家,與北周庾信並稱「鮑庾」,與顏延

一、京族民歌之小調:京族民歌中數量最多和最有代表性的小調是「唱哈調」、「送新娘」、「棹船調」、「叮叮」等。 唱哈調:哈節中演唱,曲調有多種類型,一定內容的唱詞都有其

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