謝朓(464年—499年)，字玄暉，齋號高齋，陳郡陽夏縣(今河南省太康縣)人，南齊詩人，出身陳郡謝氏，與「大謝」謝靈運同族，世稱「小謝」。謝朓曾與沈約等共創「永明體」。今存詩二
土族的音樂主要是民間歌曲，分野曲和家曲兩大類。 野曲 「野曲」即「花兒」，也稱為「山歌」、「少年」等，也有人稱之為「外面唱的歌」。土族「花兒」的調令很多，如「尕連手
南北朝是南朝和北朝的統稱，是個民族大分裂時期，也是北方少數民族和漢族依次向南大遷徙、大同化、大融合時期。民族大融合推動著文化藝術的大發展，在文學方面迎來了樂府民歌
赫哲族的小調優美動聽，無論是曲調和節奏，都會使人感到江水波浪的起伏和漁船划行中的輕搖微擺。但凡是男女老少都能觸景生情，唱幾曲即興的調子。主要曲調有赫尼納調、嫁令闊
劉禹錫(772年~842年)，字夢得，籍貫河南洛陽，生於河南鄭州滎陽，自述「家本滎上，籍占洛陽」 ，其先祖為中山靖王劉勝(一說是匈奴後裔) 。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有「詩豪
風格多樣東鄉族的民歌藝術 民歌是指民間流傳的用於口口相傳的口水歌，著名的民歌藝術者是劉三姐，她的歌曲通俗易懂，並且朗朗上口，深受人們的喜愛。當然，各個民族也都有屬於
北朝民歌《敕勒歌》，是我國古代民歌的最傑出代表。 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 這首歌中「風吹草低見牛羊」是詩眼，是最可愛的
馬山民歌曲調優美、豐富多彩。全縣民歌可分為東部民歌和西部民歌。 東部山歌旋律奔放、粗獷，歌調有蠻歡、三頓歡、卜列歡、呼籲歡、了麻歡、大環歡、加方歡、楊圩歡、白山歡等
壯族民歌，就形式分，有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩只詠一事，有時長達 300多行。長篇敘事詩比較著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之
在雲南少數民族中彝族人口最眾分佈最廣且支系繁多，因而彝族民歌最為豐富。同地區、不同支系的彝族民歌具有各不相同的特色。 概括而論，彝族的民歌大體上可分為敘事歌、山歌、
戴叔倫(約732——約789)，唐代詩人，字幼公(一作次公)，潤州金壇(今屬江蘇省常州市金壇區)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士
在我國很多民族都是能歌善舞的，布依族就是其中一個。在布依族文化中，布依族民歌代表著布依族文化的形成，其歷史悠久，可追溯到春秋戰國時期，之伴隨著布依族的形成而萌發的
薩都剌以詩歌為主，詩詞內容，以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多，富有生活實感，描寫細膩，貼切入微。也有些作品反映民間疾苦，揭露社會黑暗，如《大同驛》
壯族民歌特別發達。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴，
瑤族民歌是韶關市乳源瑤族自治縣普遍流傳的瑤族山歌，瑤語叫「賽花柄」，漢語譯為「賽過花朵的語言」的意思，是過山瑤傳遞信息、相互溝通的第二種語言。流居世界各地過山瑤的
每逢節日都有歌舞等娛樂活動。勞動時，走路時，山上田邊，隨時都可以聽到他們悅耳的歌聲。阿昌族民歌善於以物擬人，以物寓意，含蓄清新，曲調悠揚，在不同的場合，用不同的聲
烏茲別克族分佈在新疆維吾爾自治區伊寧、塔城、喀什、莎東、葉城、烏魯木齊等地。烏茲別克族有自己的語言，烏茲別克語屬阿爾泰語系突厥語族，烏茲別克文是以阿拉伯字母為基礎
由於民歌是勞動人民的歌，勞動人民在封建社會和半封建半殖民地的舊中國是被人看不起的，他們的歌也就遭受到同樣的命運。甚至在元、明、清三代屢遭帝令禁唱。有關它的歷史很少
阿昌族大部分聚居在雲南德宏傣族景頗族自治州的隴川、潞西等縣。有自已的語言但沒有文字。由於長期和漢、傣族雜居，大多數阿昌人兼通漢語和傣語，使用漢文。 阿昌族喜愛歌舞，
俄羅斯族的民間歌曲有儀式歌曲、抒情歌曲和敘事歌曲和舞蹈性短歌等類別。 儀式歌曲主要是反映人民生活習俗，在婚喪儀式中所唱的歌。儀式歌是俄羅斯民歌的重要形式，多與這個民