裕固族是個很特別的民族，它們沒有明顯的男性傳宗接代的宗法觀念，也沒有明顯的男尊女卑的思想觀念，因此裕固族女性的家庭地位很高，它是一個浪漫的民族。 由於裕固族本民族的
普米族民歌，是普米族的傳統民歌。普米族民歌，分為時政歌、風俗歌(儀式歌)、生活歌和情歌等四大類。《出嫁歌》、《接親調》、《宴席歌》、《開門調》、《梳妝調》等風俗歌，
壯族人愛唱歌，不僅平時唱，家裡唱，而且還有定期舉行的唱山歌會，稱為「歌圩」或「歌節」。歌圩的日期主要在農曆三月初三，但在春節、四月八、中元節、中秋節以及婚嫁、滿月
各個民俗文化都是當地人民的勞動結晶。畬族民歌隨處可見，以畬語歌唱的形式表達。畬族的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱等。大多是在重要節日、田間勞作和探親訪友的時候便以歌對
劉方平，唐玄宗天寶年間詩人，洛陽(今 河南洛陽)人，生平事跡不詳。與皇甫冉、元德秀、李頎、嚴武為詩友，為蕭穎士賞識。工詩，善畫山水。其詩多詠物寫景之作，尤擅絕句，其詩
一、京族民歌之小調：京族民歌中數量最多和最有代表性的小調是「唱哈調」、「送新娘」、「棹船調」、「叮叮」等。 唱哈調：哈節中演唱，曲調有多種類型，一定內容的唱詞都有其
李白(701年—762年12月)，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」
陶淵明(約365～427)，字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑(今江西省九江市)人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家
南北朝是南朝和北朝的統稱，是個民族大分裂時期，也是北方少數民族和漢族依次向南大遷徙、大同化、大融合時期。民族大融合推動著文化藝術的大發展，在文學方面迎來了樂府民歌
《樂府詩集》輯錄了五千多首漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，是漢朝、魏晉南北朝民歌精華所在。下面跟本站小編一起瞭解一下收錄其中的《十五從軍征》吧。 自古
藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自
詩歌塔吉克族詩歌包括敘事歌、民歌兩大類。傳統的敘事歌有《白鷹》、《雄鷹》、《巴圖爾》、《不死的庫爾卡克》、《形形色色》、《我是一個信徒》、《藍光》、《沙棗飄香》
壯族民歌特別發達。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴，
蔡伸(1088—1156)字伸道，號友古居士，莆田(今屬福建)人，蔡襄孫。政和五年(1115)進士。宣和年間，出知濰州北海縣、通判徐州。趙構以康王開大元帥幕府，伸間道謁軍門，留置幕府。南
謝薖(kē)(1074～1116)，字幼盤，自號竹友居士。撫州臨川(今江西撫州東館鎮)人。北宋著名詩人，江西詩派二十五法嗣之一。謝逸從弟，與兄齊名，同學於呂希哲，並稱「臨川二謝」。與
民歌維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況。由於地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情;哈密民歌多簡短明快;喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾
謝朓(464年—499年)，字玄暉，齋號高齋，陳郡陽夏縣(今河南省太康縣)人，南齊詩人，出身陳郡謝氏，與「大謝」謝靈運同族，世稱「小謝」。謝朓曾與沈約等共創「永明體」。今存詩二
楊萬里(1127年10月29日—1206年6月15日) ，字廷秀，號誠齋，自號誠齋野客 。吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鄉湴塘村 )人。 南宋文學家、官員，與陸游、尤袤、范成大並稱為南宋「中興四
僳僳族民歌深受廣大人民群眾的喜愛，僳僳族民歌在傳承僳僳族文化中起著重要的作用。僳僳族民歌在僳僳族中老幼都能唱，它不需要任何的目的，也沒有音樂背景，它只是人們觸景生
維吾爾族民歌蘊藏極為豐富，就其內容可分為傳統民歌和新民歌兩大部分，民歌是人民的心聲的反映。傳統民歌包括愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌等類別。但其精神實質基本上