布朗族具有豐富多彩的歷史文化。其中，布朗彈唱是深受布朗族喜愛的民歌演唱藝術，彈唱內容滲透到布朗族悠久歷史和生產生活的方方面面，包括勞動歌、禮儀習俗歌、情歌、生活歌
「畬歌」是畬族文化中不可或缺的組成部分，在畬族，幾乎人人都會唱畬歌，習慣用唱歌的形式來表達，並且形成了一部分獨特的民族歌會。畬族的民歌具有重要的傳承意義，被國家列
謝朓(464年—499年)，字玄暉，齋號高齋，陳郡陽夏縣(今河南省太康縣)人，南齊詩人，出身陳郡謝氏，與「大謝」謝靈運同族，世稱「小謝」。謝朓曾與沈約等共創「永明體」。今存詩二
撒拉曲 有些民歌如《巴西古溜溜》據說是撒拉族先民帶來的原始民歌。「巴西古溜溜」是撒拉族語譯音，意思是圓圓的頭，是撒拉族人民用本民族語言演唱的情歌，用比興手法，讚美心
黃四姐兒——喊我幹啥子兒？給你送根絲帕子兒，要你絲帕子兒幹啥子兒？ 戴在妹頭上，行路又好看，坐著有人瞧，四姐好漂亮！我的妹兒啥—— 哎呀我的哥，送上這麼多。我東西雖
阿昌族大部分聚居在雲南德宏傣族景頗族自治州的隴川、潞西等縣。有自已的語言但沒有文字。由於長期和漢、傣族雜居，大多數阿昌人兼通漢語和傣語，使用漢文。 阿昌族喜愛歌舞，
壯族民歌特別發達。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴，
柯爾克孜人能歌善舞，有著深厚且悠久的音樂文化傳統，其傳統音樂有民間音樂和宗教音樂兩類。柯爾克孜族主要信奉伊斯蘭教，伊斯蘭教音樂與哈薩克族相近，包括「阿贊」、「塔拉
鮑照(416年?～466年)，唐人或避武後諱而作「鮑昭」，字明遠，祖籍東海(今山東省郯城縣，有爭議)，大概出生於京口(今江蘇省鎮江市)，南朝宋文學家，與北周庾信並稱「鮑庾」，與顏延
德昂族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣，其餘散居於保山、龍陵、鎮康等縣。多數分佈於山區，與景頗、僳僳、漢、佤等民族交錯聚居;少數住壩區，與傣族為鄰。德昂語屬
民歌維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況。由於地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情;哈密民歌多簡短明快;喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾
水族的民間音樂有其獨特的民族風格，尤其是民歌，形式多樣，可分為雙歌、單歌、蔸歌、調歌和詰歌五種。水族的民歌按其慣稱分為單歌、雙歌、蔸歌、童謠、調詞、詰詞、喪葬歌等
我來到提孜那甫鄉的一個塔吉克族農民家裡，主人的家比較寬敞，是「藍蓋力(塔吉克族傳統民居)」式的建築，屋內有五根柱子，沒有窗戶，有五層木板壘起來的天窗，三面都是炕，一
李珣(855?-930?)，晚唐詞人。字德潤，其祖先為波斯人。居家梓州(四川省三台)。生卒年均不詳，約唐昭宗乾寧中前後在世。李珣有時名，所吟詩句，往往動人。妹舜弦為王衍昭儀，他嘗以
元結(719～772年)，中國唐代文學家。字次山，號漫叟 、聱叟 。河南魯山人。天寶六載(747)應舉落第後，歸隱商余山。天寶十二載進士及第。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞 (今湖北大冶
蒙古族民歌的特點與風格 蒙古族現主要分佈在內蒙古自治區，其餘分佈在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。蒙古族最為有名的還是他們的豪邁歌聲，給人留下了深刻印象
裕固族是個很特別的民族，它們沒有明顯的男性傳宗接代的宗法觀念，也沒有明顯的男尊女卑的思想觀念，因此裕固族女性的家庭地位很高，它是一個浪漫的民族。 由於裕固族本民族的
北朝民歌《敕勒歌》，是我國古代民歌的最傑出代表。 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 這首歌中「風吹草低見牛羊」是詩眼，是最可愛的
《樂府詩集》輯錄了五千多首漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，是漢朝、魏晉南北朝民歌精華所在。下面跟本站小編一起瞭解一下收錄其中的《十五從軍征》吧。 自古
羌族方言多、土語雜，但民歌原始古樸，音域不寬，一般在8度內，屬民族調式，五聲音階，六聲音階很個別;主要是微調式，宮商調式次之。多以二樂句、四樂句構成的單調曲式結構，