蔡伸(1088—1156)字伸道，號友古居士，莆田(今屬福建)人，蔡襄孫。政和五年(1115)進士。宣和年間，出知濰州北海縣、通判徐州。趙構以康王開大元帥幕府，伸間道謁軍門，留置幕府。南
在雲南少數民族中彝族人口最眾分佈最廣且支系繁多，因而彝族民歌最為豐富。同地區、不同支系的彝族民歌具有各不相同的特色。 概括而論，彝族的民歌大體上可分為敘事歌、山歌、
新疆各民族民歌中，哈薩克族民歌和維吾爾族民歌是兩種最活躍的民間音樂。 我生活的伊犁就是哈薩克族自治州。哈薩克意思是「避難者」，他們祖先是兩漢時的烏孫、康居等部族。新
薩都剌以詩歌為主，詩詞內容，以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多，富有生活實感，描寫細膩，貼切入微。也有些作品反映民間疾苦，揭露社會黑暗，如《大同驛》
水族的民間音樂有其獨特的民族風格，尤其是民歌，形式多樣，可分為雙歌、單歌、蔸歌、調歌和詰歌五種。水族的民歌按其慣稱分為單歌、雙歌、蔸歌、童謠、調詞、詰詞、喪葬歌等
藏族民歌 山歌：衛藏地區稱「拉嚕」、康地區稱「嚕」、安多地區稱「勒」，是在山野間自由演唱的歌曲。山歌音域寬廣，節拍、節奏自由，旋律起伏較大，悠長高亢，極富高原特色。
我來到提孜那甫鄉的一個塔吉克族農民家裡，主人的家比較寬敞，是「藍蓋力(塔吉克族傳統民居)」式的建築，屋內有五根柱子，沒有窗戶，有五層木板壘起來的天窗，三面都是炕，一
柯爾克孜人能歌善舞，有著深厚且悠久的音樂文化傳統，其傳統音樂有民間音樂和宗教音樂兩類。柯爾克孜族主要信奉伊斯蘭教，伊斯蘭教音樂與哈薩克族相近，包括「阿贊」、「塔拉
土家民歌《太陽出來喜洋洋》的由來 四川民歌（重慶成為直轄市後又稱為重慶民歌）《《太陽出來喜洋洋》曲調清新質樸，悠揚舒展，郎朗爽口；歌詞蘊涵著勞動人民熱愛家鄉勞動，以
南北朝是南朝和北朝的統稱，是個民族大分裂時期，也是北方少數民族和漢族依次向南大遷徙、大同化、大融合時期。民族大融合推動著文化藝術的大發展，在文學方面迎來了樂府民歌
「畬歌」是畬族文化中不可或缺的組成部分，在畬族，幾乎人人都會唱畬歌，習慣用唱歌的形式來表達，並且形成了一部分獨特的民族歌會。畬族的民歌具有重要的傳承意義，被國家列
劉方平，唐玄宗天寶年間詩人，洛陽(今 河南洛陽)人，生平事跡不詳。與皇甫冉、元德秀、李頎、嚴武為詩友，為蕭穎士賞識。工詩，善畫山水。其詩多詠物寫景之作，尤擅絕句，其詩
李白(701年—762年12月)，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」
土族的音樂主要是民間歌曲，分野曲和家曲兩大類。 野曲 「野曲」即「花兒」，也稱為「山歌」、「少年」等，也有人稱之為「外面唱的歌」。土族「花兒」的調令很多，如「尕連手
北朝民歌《敕勒歌》，是我國古代民歌的最傑出代表。 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 這首歌中「風吹草低見牛羊」是詩眼，是最可愛的
維吾爾族民歌蘊藏極為豐富，就其內容可分為傳統民歌和新民歌兩大部分，民歌是人民的心聲的反映。傳統民歌包括愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌等類別。但其精神實質基本上
景頗族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區，少數居住在怒江僳僳族自治州的芒馬、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。景頗族有景頗和載瓦兩種方言，彼此通話困難。景頗語屬
風格多樣東鄉族的民歌藝術 民歌是指民間流傳的用於口口相傳的口水歌，著名的民歌藝術者是劉三姐，她的歌曲通俗易懂，並且朗朗上口，深受人們的喜愛。當然，各個民族也都有屬於
民歌維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況。由於地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情;哈密民歌多簡短明快;喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾
戴叔倫(約732——約789)，唐代詩人，字幼公(一作次公)，潤州金壇(今屬江蘇省常州市金壇區)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士