謝朓(464年—499年)，字玄暉，齋號高齋，陳郡陽夏縣(今河南省太康縣)人，南齊詩人，出身陳郡謝氏，與「大謝」謝靈運同族，世稱「小謝」。謝朓曾與沈約等共創「永明體」。今存詩二
景頗族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區，少數居住在怒江僳僳族自治州的芒馬、崗房以及耿馬、瀾滄等縣。景頗族有景頗和載瓦兩種方言，彼此通話困難。景頗語屬
壯族人愛唱歌，不僅平時唱，家裡唱，而且還有定期舉行的唱山歌會，稱為「歌圩」或「歌節」。歌圩的日期主要在農曆三月初三，但在春節、四月八、中元節、中秋節以及婚嫁、滿月
李夢陽，明代中期文學家，復古派前七子的領袖人物。提倡「文必秦漢，詩必盛唐」，強調復古，《自書詩》師法顏真卿，結體方整嚴謹，不拘泥規矩法度，學卷氣濃厚。李夢陽所倡導
「畬歌」是畬族文化中不可或缺的組成部分，在畬族，幾乎人人都會唱畬歌，習慣用唱歌的形式來表達，並且形成了一部分獨特的民族歌會。畬族的民歌具有重要的傳承意義，被國家列
每逢節日都有歌舞等娛樂活動。勞動時，走路時，山上田邊，隨時都可以聽到他們悅耳的歌聲。阿昌族民歌善於以物擬人，以物寓意，含蓄清新，曲調悠揚，在不同的場合，用不同的聲
陶淵明(約365～427)，字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑(今江西省九江市)人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初傑出的詩人、辭賦家、散文家
民歌維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況。由於地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情;哈密民歌多簡短明快;喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾
撒拉曲 有些民歌如《巴西古溜溜》據說是撒拉族先民帶來的原始民歌。「巴西古溜溜」是撒拉族語譯音，意思是圓圓的頭，是撒拉族人民用本民族語言演唱的情歌，用比興手法，讚美心
土族的音樂主要是民間歌曲，分野曲和家曲兩大類。 野曲 「野曲」即「花兒」，也稱為「山歌」、「少年」等，也有人稱之為「外面唱的歌」。土族「花兒」的調令很多，如「尕連手
白族主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分佈於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族有本民族語言，漢文自古以來一直為白族群眾通用。白族的民間歌唱藝術也具有的水
德昂族主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣，其餘散居於保山、龍陵、鎮康等縣。多數分佈於山區，與景頗、僳僳、漢、佤等民族交錯聚居;少數住壩區，與傣族為鄰。德昂語屬
賀鑄(1052～1125)，北宋詞人，字方回，又名賀三愁，人稱賀梅子，自號慶湖遺老。漢族，出生於衛州(今河南省衛輝市)。出身貴族，宋太祖賀皇后族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山
【原文】 自別後遙山隱隱，更那堪遠山粼粼。見楊柳飛綿滾滾，對桃花醉臉醺醺。 透內閣香風陣陣，掩重門暮雨紛紛。怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂? 新啼痕壓舊啼痕，斷腸人
黃四姐兒——喊我幹啥子兒？給你送根絲帕子兒，要你絲帕子兒幹啥子兒？ 戴在妹頭上，行路又好看，坐著有人瞧，四姐好漂亮！我的妹兒啥—— 哎呀我的哥，送上這麼多。我東西雖
李之儀(1048～1117後)北宋詞人。字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農。漢族，滄州無棣人。哲宗元祐初為樞密院編修官，通判原州。元祐末從蘇軾於定州幕府，朝夕倡酬。元符中監內香藥庫
羌族方言多、土語雜，但民歌原始古樸，音域不寬，一般在8度內，屬民族調式，五聲音階，六聲音階很個別;主要是微調式，宮商調式次之。多以二樂句、四樂句構成的單調曲式結構，
塔吉克族民間「柔巴依」也是民歌的一種形式。「柔巴依」一詞在塔吉克語中的含義是「四」，歌詞四句一聯，結構緊湊，每首表述一個思想。在同輩人的聚會上，一人操琴，大家逐一
壯族民歌特別發達。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴，
羌族主要分佈在中國四川省阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣境內，另有一部分居住在汶川、理縣、黑水、松潘等地，人口30多萬人(2000年統計)。羌語屬漢藏語系緬語族羌語支，通用漢字