古詩《晚泊潯陽望香爐峰》
年代:唐
作者孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮但聞鐘。
作品賞析
１ 香爐峰：又作「廬山」、「廬峰」。
２ 掛席：又作「掛帆」。
３ 遠公：晉代高僧慧遠的尊稱。
這首詩色彩淡素，渾成無跡，後人歎為「天籟」之作。上來四句，頗有氣勢，尺幅千里，一氣直下。詩人用淡筆隨意一揮，便把這江山勝處的風貌勾勒出來了，而且還傳遞了神情。
試想在那千里煙波江上，揚帆而下，心境何等悠然。一路上也未始無山，但總不見名山，直到船泊潯陽城下，頭一抬，那秀拔挺出的廬山就在眼前突兀而起，「啊，香爐峰，這才見到了你，果然名不虛傳!」四句詩，一氣呵成，到「始」字輕輕一點，舟中主人那欣然怡悅之情就顯示出來了。
香爐峰是廬山的秀中之秀，在不少詩人的歌詠中常見它美好的身影。「日照香爐生紫煙」(李白《望廬山瀑布》)，在李白筆下，香爐峰青銅般的顏色，被紅日映照，從雲環霧繞中透射出紫色的煙霞，這色彩何等濃麗。
李白用的是七彩交輝的濃筆，表現出他熱烈奔放的激情和瑰瑋絢爛的詩風。而此時的孟浩然只是怡悅而安詳地觀賞，領略這山色之美。因而他用的純乎是水墨的淡筆，那麼含蓄、空靈。從悠然遙望廬山的神情中，隱隱透出一種悠遠的情思。
詩人以上半首敘事，略微見景，稍帶述情，落筆空靈;下半首以情帶景，情是內在的，他又以空靈之筆來寫，確如昔人評曰：「一片空靈」。
香爐峰煙雲飄逸，遠「望」著的詩人，神思也隨之悠然飄忽，引起種種遐想。詩人想起了東晉高僧慧遠，他愛廬山，刺史桓伊為他在這裡建造了一座禪捨名「東林精舍」。據雲那處所是：「洞盡山美，卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，……清泉環階，白雲滿室。」到這兒來的人都感到「神清而氣肅」。這地方如此清幽，使人絕棄塵俗，當然也是為那些山林隱逸之士所嚮往的了。孟浩然是一位「紅顏棄軒冕，白首臥松雲」(李白《贈孟浩然》)的人物，所以他那「永懷塵外蹤」的情懷是不難理解的。
詩人在遐想，深深懷念這位高僧的塵外幽蹤，這時，夕陽斜照，忽然隱隱約約聽到從遠公安禪之地的東林寺裡傳來陣陣鐘聲，東林精舍近在眼前，而遠公早作古人，高人不見，空聞鐘聲，心中不禁興起一種無端的悵惘。「空」字情韻極為豐富。這兒是倒裝句法，應該是先聞東林之鍾然後得知精舍已「近」。這一結餘音裊裊，含有不盡之意。且點出東林精舍，正是作者嚮往之處。「日暮」二字說明聞鐘的時刻，「聞鍾」又渲染了「日暮」的氣氛，加深了深遠的意境;同時，也是點題。
這首詩，詩人寫來毫不費力，真有「揮毫落紙如雲煙」之妙。詩人寫出了「晚泊潯陽」時的所見、所聞、所思，流露出對隱逸生活的傾羨。然而儘管「精舍」很「近」，詩人卻不寫登臨拜謁，筆墨下到「空聞」而止，「望」而不即，悠然神遠。難怪主「神韻」說的清人王士禛極為讚賞此詩，把它與李白詩「牛渚西江夜」並舉，用以說明司空圖《詩品》中所謂「不著一字，盡得風流」的妙境，還說：「詩至此，色相俱空，真如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。」
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