林黛玉的故事大家喜歡嗎?今天本站小編就為大家詳細解讀一下~
脂硯齋評香菱，有一段很著名的話:
「細想香菱之為人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風流不讓湘黛，賢惠不讓襲平……」
分別抓了大觀園中幾個出挑女子的典型特徵和香菱相比，有意思的是，比到黛玉湘雲，沒有用「才情」「靈秀」這些傳統的褒義詞，而是用了一個在現代很桃色的「風流」，且全書中涉及黛玉，多處有「風流」兩字出現，比如林黛玉初進賈府，眾人眼裡她是:
「……身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知他有不足之症。」
薛蟠在大觀園見到林黛玉時是:
「忽一眼瞥見了林黛玉風流婉轉，已酥倒在那裡。」
甚至寫秦可卿的丰采，也是:
「其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉。」
那在古人的語境裡，「風流」二字到底是什麼含義?曹公為什麼又頻頻用這兩個字描畫林妹妹?
(二)「風流」的詞義變遷：從樸實到高雅再到低俗
「風流」二字最早見於《漢書·趙充國辛慶忌傳》：「其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。」說關隴之人生活地接近羌胡等少數民族，民俗修習戰備，崇尚武力，這種社會風氣從過去一直延續到現在——「風流」在這裡就是「遺風」「風俗」的意思。
到魏晉南北朝，「風流」的用處漸漸寬泛起來，士大夫們欣賞的生活方式可標為「風流」，比如袁恪之贊韓康伯:「門庭蕭寂，居然有名士風流。」
品格使人傾慕是「風流」:「卿風流俊望，真後來之秀。」
形象好，風度翩翩也是「風流」:
「觀其運用吐納，風流轉佳。」——《世說新語》裡這句，還是贊一個和尚的。
總之「風流」這個詞，到魏晉一下子變得很有氣質，既恍惚又飄渺，名士們對禮教的厭棄，對自由的嚮往，對世俗的輕蔑以及對個性的標榜都可以「風流」一概之，琴彈得好字寫得好白眼翻得好，甚至帽子側著戴也都是「風流」，「風流」在魏晉就是瀟灑、飄逸、不羈、傑出，朋友中要沒一兩個被定性為「風流」的人物，都不好在社交場合露臉。
一直到唐朝，「風流」都還是個褒義詞，雖然李太白是將「迷花不事君」視為風流，張說是把獲得御賜的榮寵視為風流，但都是對一種生活態度的認可。
「風流」滑落成貶義，是從唐末開始的。
最先是民間小調將花哨輕浮的少年和「風流」掛鉤:「悔家風流婿，風流無准憑。」
而宋朝陳師道的《踏莎行》，直接就用「風流」代指了男女私情事：「到誰準擬風流病。」
「風流」這個詞，從「風俗教化」——「風操品格」——「風度翩翩」一步步衍義，終於成為了桃色事件的主角標配。到了現代，百姓再說這個詞，就是滿滿的道德指控了。
但自宋至清的幾百年裡，「風流」雖然被話本，戲曲，小說等民間流行刊物熱情的往形而下方面扯，士大夫們還是堅持「風流」的古意，明代李贄稱讚的「古今風流」，也還是謝安太白東坡這些時代才俊。
所以成書於清初的《紅樓夢》，冠林妹妹以「風流」，她還不會多心憤怒掉眼淚。
(三)林黛玉的「風流」是對她極高的讚譽
瞭解了「風流」的詞義變遷，我們再來看涉及黛玉的筆墨中所用到的「風流」的具體含義。
「風流態度」「風流婉轉」「風流裊娜」三處一義，都是說黛玉儀態柔婉，風韻美好，和花蕊夫人的「年初十五最風流，新賜雲鬟便上頭」是一個詞義。
李紈評詩稿，說黛玉的白海棠詩「風流別緻」，那是超逸佳妙飄然不群的意思。
林黛玉自己詩作裡「未若錦囊收艷骨，一抔淨土掩風流」的「風流」更是一種高度自許。
屬於黛玉的風流就是風姿楚楚我見猶憐，就是雅人深致不同流俗，就是琨玉秋霜孤標傲世，就是魏晉風度赤子之心。
只有「風流」一個詞，才能涵蓋黛玉的風雅風致風骨，才能包容黛玉的秀氣才氣靈氣。
歷來釵黛誰更美，仁者見仁，智者見智，脂硯齋說了，黛玉「風流」，寶釵「端雅」。歷史上有一個高度相似的例子:
謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並游張、謝二家，人問其優劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣;顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」
王夫人就是謝道韞，「堪憐詠絮才」中詠絮才的正主。濟尼的評價聽起來半斤八兩，兩不得罪，但在魏晉的價值體系裡，「林下風氣」才是時代推崇的名士標格。孰高孰下，他們心知肚明。
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