嗨又和大家見面了，今天本站小編帶來了一篇關於紅樓夢賈敬的文章，希望你們喜歡。
在《紅樓夢》第二回，冷子興演說榮國府，其實把寧榮二府的基本情況尤其是主要人員，都介紹了一遍。其中有一位「一味好道，只愛燒汞煉丹」「一心想作神仙」的荒唐老人，把爵位讓給兒子，自己卻出家去了。
這個人，當然就是賈敬。有人根據諧音，判定賈敬是影射明朝嘉靖皇帝，並由此衍生出一大堆「宮廷秘聞」來，《紅樓夢》也儼然成了一部「明世宗實錄」。
呵呵，我只好呵呵了。清朝雍乾年間的曹雪芹(《紅樓夢》作者未必是曹雪芹，近年頗有爭議，我沒有一手資料，不敢妄下定論。但是《紅樓夢》寫作於雍正、乾隆年間，這一點是無可置疑的)，為什麼要用大半生的時間、傾世的才華、全部的心血，替二百年前的前朝皇帝著書立傳?他吃飽了撐的?
曹雪芹(還是那句話，《紅樓夢》的作者未必是曹雪芹，也未必不是曹雪芹。我不敢妄下定論。只是為了行文方便，用「曹雪芹」這三個字，代指《紅樓夢》的作者而已)給這個好煉丹、信道教的人物起名時，也許聯想到了二百年前的那位同樣好煉丹、信道教的皇帝。這是可能的。但是除了名字的諧音之外，他們的性格、身世、事跡、家庭，沒有任何聯繫。這是一定的。
唉，我也是老了，一嘮叨起來就沒完，三百字又出去了。咱們趕快收回來，還說賈敬的出家——他真的出家了嗎?
《紅樓夢》八十回，你要是能找到一個字、一句話，說賈敬出了家，請你把書摔到我臉上，罵我沒讀過原著，我都不敢有一字反駁。問題是書裡根本沒提到賈敬出家，而且賈敬也根本沒出家。
如果真的出了家，就是「方外之人」「檻外人」，與俗家斷絕了一切關係，當然也不可能隨便回家。可是賈敬呢?至少在除夕的時候，賈家祭宗祠，賈敬是參加了的。
不僅參加，而且「賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭」;「眾人圍隨賈母至正堂上……檻外方是賈敬賈赦」;「凡從文旁之名者，賈敬為首」。整個祭祀過程，賈敬作為長支長子，是祭祀的「首席」成員。
不僅「首席」祭祖，「一時禮畢，賈敬賈赦等便忙退出，至榮府專候與賈母行禮」，相對世俗一年的拜年禮，賈敬也一絲不苟：不能在寧國府給嬸母(賈母是賈敬的長輩，從年紀推算，賈代善應該比賈敬之父賈代化小，所以代善之妻賈氏太君，應該是賈敬的嬸母)拜年，而要到賈母的榮國府裡行禮。
好吧，不管平時怎樣住在廟裡觀裡不回來，過年、祭祀、拜年、行禮，賈敬可是一絲不苟參加的。這是出家人嗎?
賈敬根本沒有出家，只是住在城外玄真觀裡。中國的寺廟道觀，本來就兼具著客棧的功能。妙玉清修的蟠龍寺，就由邢岫煙家貸房居住了十年。賈家當然更加有錢有勢，賈敬要住在玄真觀裡，贈禮、賞賜一定不少，道士哪有不歡迎的?
沒有出家，只是借住。那麼過年暫時回家這半個月，總可以放鬆一下、活躍一番了吧?從前的姬妾大概還有，兒子孫子和年幼的小女兒自然承歡膝下，看戲、喝酒又有誰會說個「不」字?
但是賈敬呢，連賈母的元宵家宴，也因「素不茹酒 」而不參加。從年前到正月十七，在家居住的這半個月，他「亦是靜室默處，一概無聽無聞」。
有人說賈敬在城外不回家是「避禍」：看到賈家子弟敗壞，罪惡連連，自己無力匡正，索性眼不見心不煩。我找不到足夠的證據來反駁這觀點，但也無法置信。如果只是為了「避禍」，哪有這樣自律的人?
我更願意相信，賈敬是在鮮花著錦、烈火烹油的繁華之中經歷了、看透了、找不到心靈的寄托了，才轉向虛無的神、道、丹，來安置自己的靈魂。就像牛頓研究科學半生，終於投向神學的殿堂一樣。
《紅樓夢》中，僧道之人很多，從清虛觀的張道士，到天齊廟的王一貼，從水月寺的淨虛、智能兒，到水月庵的智通和地藏庵的圓信，還有「知名女道姑」妙玉。然而觀其言行，他們只不過是穿著僧衣道服的俗家人罷了。
倒是這位沒有出家的賈敬，卻是一個自律、慎獨、真正有信仰的人。
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