襲人的最終結局是嫁給忠順王府的優伶琪官蔣玉菡。
第五回中襲人的判詞寫道：「堪歎優伶有福，誰知公子無緣。」
第二十八回庚辰回前批：「茜香羅、紅麝串寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。」
第二十八回行酒令時蔣玉菡說了一句「花氣襲人知晝暖」，薛蟠喧嚷道「你怎麼念起寶貝來?」，並說「襲人可不是寶貝是什麼!你們不信，只問他。」說畢，指著寶玉。後經妓女雲兒解釋，大家才知道原因。少刻，寶玉出席解手，蔣玉菡便隨了出來。二人站在廊簷下，蔣玉菡又陪不是。二人互表敬慕，互贈禮物。蔣玉菡贈給寶玉一條茜香羅，這條茜香羅後來被寶玉繫在襲人的腰上。
襲人的警幻判詞、「脂批」和有關情節描寫都可以證明襲人最終嫁給了琪官蔣玉菡。襲人的最終結局是嫁給琪官蔣玉菡，這是沒有異議的。
問題在於，為什麼襲人會離開賈府而嫁給優伶蔣玉菡?
由於第八十回之後的文稿已經佚失，八十回之後的故事情節，只能根據前八十回的伏筆和「脂批」的提示進行合理的推測。
目前關於襲人離開賈府的原因主要有以下幾種說法：
(一)、襲人為了避難而自行逃離賈府。
依據就是第六十三回中襲人抽的花簽簽詞。
第六十三回：「襲人便伸手取了一支出來，卻是一枝桃花，題著『武陵別景』四字，那一面舊詩寫著道是：『桃紅又是一年春』。」
武陵，指位於湖南張家界市的武陵源，陶淵明《桃花源記》中所記的桃花源是也。《桃花源記》中云：「自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。」宋·謝枋得《慶全庵桃花》詩：「尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。」因此武陵源又稱「世外桃園」和避難之所。
有人根據此簽簽詞及詩句的意思推測，襲人在賈府被抄家後，為了避難而自行逃離了賈府，後因某種機緣嫁給了琪官蔣玉菡，由此認為襲人是個無情無義之人。
但持這種觀點的人對襲人婚後的行為卻無法作出合理解釋。
第二十回庚辰雙行夾批：「故襲人出嫁後云『好歹留著麝月』一語。」這「好歹留著麝月」中的「好歹」二字已經是祈求的語氣了，襲人離開賈府出嫁之後依然念念不忘寶玉的生活起居，可見她是個多麼有情有義的人。如果襲人是個無情無義之人，為了自己避難而決然離開寶玉，那她出嫁後就沒有必要再回到賈府向寶玉哀求好歹留著麝月了。
第二十八回庚辰回前批：「茜香羅、紅麝串寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。」襲人與蔣玉菡婚後仍然供奉寶玉寶釵夫妻得同始終，這些都說明襲人是個有情有義之人。
這樣一個有情有義之人，絕對不會為了自己避難而決然離開賈府棄寶玉而去。
事實上襲人也不能自行逃離賈府。因為襲人是賣倒的死契，未經賈府同意並發還賣身文契，襲人是不敢擅自逃離賈府的，他人也不敢收留。
清初因奴婢(奴僕)不堪其苦，大量逃亡。旗下奴僕大批逃亡直接影響八旗生計，清廷為此制定了嚴苛的逃人法，設立督捕衙門，督捕逃人，懲罰窩主。逃人法規定查獲的逃人鞭打一百，歸還原主。藏匿逃人者從重治罪，本犯處死，家產沒收，鄰里、甲長、鄉約，各鞭打一百，流徙邊遠地區。順治五年題准，逃人窩家正法，妻子家產，籍沒給主。十三年又題准，凡逃一次者面上刺字，二次者正法。十四年又定，窩犯免死，責四十板，面上刺字，家產、人口給予八旗窮兵。康熙七年覆准，三次逃者，絞監候。二十二年又復准，三次逃者免死，發往寧古塔與窮兵為奴。乾隆年間，對逃奴和藏匿逃奴的處罰仍然較重。
從以上分析可以看出，於情於理於法，襲人都不可能擅自逃離賈府。
(二)、襲人嫌賈寶玉不上進而離開賈府。
張愛玲認為襲人可能是在賈府敗落後，嫌賈寶玉不上進而出賈府。她在《紅樓夢魘·三詳紅樓夢》中說：「想必窮了之後寶玉不求進取，對家庭沒有責任感，使襲人灰心。正值榮府支持不了，把婢僕都打發了。花家接她回去，替她說親。她臨走說：『好歹留著麝月』，讓寶玉寶釵身邊還有個可靠的人。『寶玉便依從此話』。顯然寶玉也同意她另找出路。」
但我認為張愛玲的這種說法不太符合情理。
第九回中，襲人笑道：「讀書是極好的事，不然就潦倒一輩子，終久怎麼樣呢。但只一件，只是唸書的時節想著書，不念的時節想著家些。別和他們一處玩鬧，碰見老爺不是頑的。雖說是奮志要強，那工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。這就是我的意思，你可要體諒。」第十九回中，襲人道：「你真喜讀書也罷，假喜也罷，只是在老爺跟前或在別人跟前，你別只管批駁誚謗，只作出個喜讀書的樣子來，也教老爺少生些氣。」
從以上襲人的話中可以看出，襲人勸寶玉，只是勸他裝個像讀書的樣子，以免惹賈政生氣被打，並未勸寶玉刻苦用功讀書和與士大夫交遊。
事實上，一個賣身為奴的女子，只圖終身有個依靠，哪還敢奢望夫婿上進出將入相博得封妻蔭子?襲人嫌賈寶玉不上進而離開賈府，純粹是無稽之談。
實際上襲人是「賣倒的死契」，其人身和婚嫁則由賈府支配，基本上與花家無關，同時也不是花家說接她回去就能接她回去的。「花家接她回去，替她說親」，也是無稽之談。
第三十六回中襲人對寶玉說：「難道作了強盜賊，我也跟著罷?」，有人將襲人的這句話理解為：「你窮到做強盜了，難道我還會跟著你?」，認為這句話表明襲人只願跟著寶玉享富貴而不願跟著寶玉共患難，因此推測：賈府敗落以後，寶玉貧困潦倒，襲人不願意再跟著他，毅然棄他而去。
但我認為這種說法也不符合情理。
其一，當時的情景下襲人不可能向寶玉表達這種意思。
在第十九回中襲人用母兄贖她回去等話試探寶玉是否真心留她，第三十六回中王夫人將其內定為寶玉的姨娘，此時的襲人自然是一心一意地跟定寶玉，哪還會起二心?在當時的情景下，襲人是絕對不可能向寶玉說：「你富貴我跟你，你貧窮咱倆拜拜。」
其二，襲人嫁給蔣玉菡表明她並非是貪圖富貴之人。
第二十回庚辰雙行夾批：「故襲人出嫁後云『好歹留著麝月』一語。」表明襲人嫁給蔣玉菡時賈府還沒有完全崩潰。俗話說：「瘦死的駱駝比馬大」，此時的賈府再困難、再不濟，也比襲人鄉下的家要強過許多倍，襲人不可能放著好日子不過而回到鄉下過窮日子。
襲人出嫁給蔣玉菡時寶玉仍然是一個貴公子。而蔣玉菡呢，則是一個下九流的戲子，處於社會最底層。如果襲人只是為了貪圖富貴，怎麼會捨棄一個富貴公子而嫁給一個處於社會最底層的下九流戲子?無論從社會地位還是從生活條件考慮，襲人都不會主動提出離開賈寶玉而嫁給一個自己並不熟悉、並不瞭解的下九流戲子蔣玉菡。
對於襲人說「難道作了強盜賊，我也跟著罷?」，我認為不能理解為：「你窮到做強盜了，難道我還會跟著你?」，而應該理解為：「你做了強盜，難道我也跟著你做強盜?」。意思是說你做壞事難道也要我跟你一起做壞事?襲人的這句話是對寶玉的規箴。正是因為襲人認為自己已經成為寶玉的准侍妾並一心一意地跟定他，才會用這句話對寶玉進行規箴。
以上分析表明，襲人不是因為賈府敗落寶玉潦倒棄之而去。
(三)、王夫人因推卸責任而將襲人趕走。
我的一位好友在紅樓夢讀書群裡講《論襲人》時說：「我覺得最大可能襲人是被王夫人趕走的，因為她無法向賈政交代為什麼私下給了寶玉小妾，這個事情在前文有說，可是趙姨娘那次還沒有給賈政提起，但是必定伏下後文，後文賈政知道了之後，王夫人為了推卸責任，必定想方設法把襲人趕走了。」
我認為這種說法的理由不夠充分。
妾不是正妻，無須經過父母之命媒妁之言，父母任何一方都可以為其子指定侍妾。王夫人作為母親，有權為寶玉選定侍妾。在第七十八回中，王夫人將此事向賈母作了匯報，賈母也表示同意。賈母聽了笑道：「原來這樣，如此更好了。襲人本來從小兒不言不語，我只說他是沒嘴的葫蘆。既是你深知，豈有大錯誤的。」王夫人有權為寶玉選定侍妾，並徵得賈母的同意，本身並無不當和違禮之處，不存在推卸責任的問題。
何況襲人是王夫人親自為寶玉選中的侍妾，她將襲人攆走，豈不是自己打嘴?
事實上王夫人特別賞識和器重襲人，希望她能長遠服侍寶玉。
第三十六回中王夫人含淚對寶釵、鳳姐說道：「你們那裡知道襲人那孩子的好處?比我的寶玉強十倍!寶玉果然是有造化的，能夠得他長長遠遠的伏侍他一輩子，也就罷了。」
王夫人希望襲人能長遠服侍寶玉，自然不會將襲人攆出賈府。