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在中國古代，有許多隱士，但是，真正的隱士並不多，大部分「隱者」玩的都是欲擒故縱的把戲，比如我們所熟悉的「終南捷徑」。
唐憲宗元和年間的劉肅在《大唐新語·隱逸》就記載了這樣一個故事：有個叫盧藏用的讀書人，考中進士後，為了引得當政者的注意，先去長安南的終南山隱居，等待朝廷徵召，後果然以高官被聘，授官左拾遺。後來，另一隱士司馬承禎亦被徵召而堅持不仕，欲歸山。盧藏用送之，指終南山云：「此中大有嘉處。」這就是後來的「終南捷徑」的來歷，意即以隱求官。
而真正的隱士，雖然歸隱的理由不同，但結果都是一樣的——不屑出世為官。比如恥食周粟餓死首陽的伯夷、叔齊，不為五斗米折腰而掛印辭官歸隱南山的陶淵明。一般情況下，隱士大都先仕而後隱的，不然百姓一個，已落至塵埃，何須去隱?但是，也有例外，比如晉宋間的宋炳、元代的吳鎮等，從不去做官，皇帝下令徵召也不去，也不和官方打交道，一出生就是為了做隱士的。另外，今天老黃要給介紹的另一位隱士，也是位真隱士，他就是北宋的著名隱逸詩人。
林逋，字君復，是奉化大裡黃賢村人，這樣論起來，他與老蔣還算是鄉黨，可是他確是個虔誠的隱者，從未做出世之想。林逋幼時就遭遇喪父之痛，家裡窮困時，無可食之糧，無保暖之衣，但是，這並沒有影響到他好學進取之心。林逋讀書並不為追求功名利祿，而是為了豐富內心。史料對其評價是，「性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也」。安然面對貧困，不趨不急，活出一份恬淡、一份清閒。
少孤，力學，不為章句。性恬淡好古，弗趨榮利，家貧衣食不足，晏如也(《宋史》)。
林逋力學好古，通經史百家，是當時讀書中的佼佼者。成年後，他又踏上了「行萬里路」的遊學之旅，於江、淮間漫遊多年。直到年近40後，他才歸隱杭州西湖，在小孤山結廬而居。他喜梅愛鶴，院裡種白梅，庭前養仙鶴，以梅為妻，以鶴為子。
因為喜梅、戀梅，他一生寫了不少詠梅詩篇，其中，一組《山園小梅》，道盡了他對梅花的依戀與歡喜：
其一
眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。禽鳥欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
其二
剪綃零碎點酥乾，向背稀稠畫亦難。日薄從甘春至晚，霜深應怯夜來寒。澄鮮只共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。
詩人在詩中突出地寫出了梅花特有的姿態美和高潔的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。作者賦予梅花以人的品格，作者與梅花的關係達到了精神上的無間契合。
從歸隱孤山到其離世，以湖山為伴，以布衣終身，二十餘年間，他足不及城市，一直過著閒雲野鶴般的生活。隱居孤山期間，他常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相唱和。每逢客至，門童就縱鶴放飛，林逋見鶴飛起，就會划船歸來，熱情招待來賓。
初放游江、淮間，久之歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市(《宋史》)。
林逋的朋友圈，陣容也很華麗：比如，丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，並出俸銀為之重建新宅;另外，范仲淹、梅堯臣也常與他詩來詩往，相互唱和。後來，就連宋真宗趙恆也成了他的粉絲，聞其名，賜粟帛，並詔告府縣存恤之。逋雖感激，但不以此驕人。
交了個皇帝做朋友，許多人都勸他趁機出仕，均被其婉言謝絕。林逋對勸他出山的朋友們說:「吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。」
真宗聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時勞問。薛映、李及在杭州，每造其廬，清談終日而去(《宋史》)。
林逋終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自謂 「以梅為妻，以鶴為子」，人稱「梅妻鶴子」。林逋寫詩都是隨興而為，作詩隨就隨棄，從不留存。有人問:「何不錄以示後世?」答曰:「我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎?」有心人將他的詩作收藏起來，這才有流傳至今的300餘首。
除了寫詩，他的書法與繪畫水平也譽在當時，只是，由於其性格原因，那些作品多已散佚。書法存世作品僅3件，《自書詩帖》是其中篇幅最長者。史稱林逋善繪事，惜畫從不傳。工行草，書法瘦挺勁健，筆意類歐陽詢、李建中而清勁處尤妙。
隨著年事增高，林逋也開始著手安排自己的後事，就是在草廬附近為自己修建了墓穴，於廬側。為此，他還專門作詩以記其事，其詩云:
湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。
天聖六年(1028)，林逋病逝於孤山草廬，享年六十一歲，其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治喪盡禮，葬孤山故廬側。杭州知府高其志識，將林逋病逝的消息上報朝廷，宋仁宗聽罷，也嗟悼不已，特賜謚「和靖先生」。
嘗自為墓於其廬側。臨終為詩，有「茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》」之句。既卒，州為上聞，仁宗嗟悼，賜謚和靖先生(《宋史》)。
縱觀歷史，皇帝為一個不仕不朝的在野人士賜謚，是非常罕見的。林逋因為死後獲得仁宗賜謚「和靖先生」，所以，後世又稱其為和靖先生或林和靖。
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