端木賜(公元前520年—公元前456年)，複姓端木，字子貢。儒商鼻祖，春秋末年衛國黎(今河南省鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，儒客傑出代表，孔門十哲之一，善於雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國的丞相。還善於經商，是孔子弟子中的首富。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
「端木遺風」指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為民間信奉的財神。子貢善貨殖，有「君子愛財，取之有道」之風，為後世商界所推崇。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死後，唐開元二十七年追封為「黎侯」，宋大中祥符二年加封為「黎公」，明嘉靖九年改稱「先賢端木子」。
儒商始祖
子貢不僅在學業、政績方面有突出的成就，而且他在理財經商上也有著成就。《論語·先進》載孔子之言曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中」，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當響，連吃飯都成問題，而子貢不被命運擺佈，猜測行情，且每每猜對。《史記·仲尼弟子列傳》亦載：「子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金」，翻譯：子貢依據市場行情的變化做買賣，以成巨富。由於子貢在經商上大獲成功，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當的筆墨對這位商業鉅子予以表彰，肯定他在經濟發展上所起的作用。
魯衛之相
《論語》僅說子貢在「言語」方面優異，這在某種程度上忽視了人們對子貢在其它方面的才能的認識。《史記·仲尼弟子列傳》謂子貢「常相魯、衛」。他的老師孔子也認為子貢有非凡的政治才能。《論語·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔於卻分別道出三人之優點各不相同：「由(子路)也果」、「賜(子貢)也達」、「求(冉求)也藝」。
從孔子列舉的三個優點看，我們覺得子貢的優點——「達」，似乎更是從政者不可或缺的。所謂「達」就是通達事理，試想一個從政的人如果能夠「通達事理」，他就會高屋建瓴，從宏觀上把握問題的全局和整體，把政事處理得有條不紊。而子路的「果」(果斷)、冉求的「藝」(多才多藝)，都不過是從政必需之一端。正因為子貢通達事理，又有傑出的「言語」才能，所以他才會被魯、衛等國聘為相輔。正因為他有政治才能，他才會在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動中得心應手，獲得圓滿成功。
教書育人
子貢的晚年，也像孔子一樣開始教學，魯國大夫子服景伯就是他培養出的人才。
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