《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那麼下面本站小編就為大家帶來姜子牙的《六韜·龍韜·王翼》，一起來看看吧!
【原文】
武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼以成威神，為之奈何?」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。」
武王曰：「請問其目。」太公曰：「腹心一人，主贊謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命;
「謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否;
「天文三人，主司星歷，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知人心去就之機;
「地利三人，主三軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利;
「兵法九人，主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉非法;
「通糧四人，主度飲食，蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏;
「奮威四人，主擇才力，論兵革，風馳電掣，不知所由;
「伏旗鼓三人，主伏旗鼓，明耳目，詭符節，謬號令，闡忽往來，出入若神;
「股肱四人，主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守禦;
「通材三人，主拾遺補過，應偶賓客，論議談語，消患解結;
「權士三人，主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之變;
「耳目七人，主往來聽言視變，覽四方之事、軍中之情;
「爪牙五人，主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮;
「羽翼四人，主揚名譽，震遠方，搖動四境，以弱敵心;
「游士八人，主伺奸候變，開闔人情，觀敵之意，以為間諜;
「術士二人，主為譎詐，依托鬼神，以惑眾心;
「方士二人，主百藥，以治金瘡，以痊萬病;
「法算二人，主計會三軍;營壁、糧食、財用出入。」
【譯文】
武王問太公說：「君主統率軍隊，必須有得力的輔佐之人，以造成非凡的威勢，這該怎麼辦呢?」
太公回答說：「凡舉兵興師，都以將帥掌握軍隊的命運。要掌握好全軍的命運，最重要的是通曉和瞭解各方面情況，而無需專精某項技術。因此，應該量才授職，用其所長，靈活掌握，並使其成為一項制度。所以將帥需要輔佐人員七十二人，以便順應天道，應付各種情況。按照這種方法設置助手，就是掌握了作將帥的道理。發揮各種特殊人才的奇異才能，就可以圓滿完成各項任務。」
武王問：「請問這方面的細節是怎樣的?」
太公回答說：「腹心一人，主管參贊謀劃。應付突然事變，觀測天象，消除禍患，總攬軍政大計，保全民眾生命;
謀士五人，主管籌劃安危大事，考慮形勢的發展變化，鑒別將士的品德才能，申明軍紀，授予官職，決斷疑難問題，裁定事情可否;
天文三人，主管觀察日月星辰的運行，測度風向氣候，推算時日吉凶，考察吉凶徵兆，核查災異現象，觀察人心的向背;
地利三人，主管察明軍隊行軍和駐止的地形狀況，分析利弊得失的變化，觀察距離遠近，地形險易，江河水情和山勢險阻等，確保軍隊作戰不失地利;
兵法九人，主管探討敵我形勢的異同，分析作戰勝負的原因，檢查點驗作戰時的兵器，檢舉揭發各種違法行為;
通糧四人，主管籌劃給養，籌備儲存，保證糧道暢通，徵集軍需糧秣，確保軍隊供給不發生困難;
奮威四人，主管選拔有才能的勇士，配發優良的武器裝備，組織突擊部隊風馳電掣般行動，迅猛快速地打擊敵人;
伏鼓旗三人，主管軍隊的旗鼓，明確視聽信號，製造假符節，發佈假命令以迷惑敵人，忽來忽往，神出鬼沒;
股肱四人，主管擔負重要使命，從事艱巨任務，挖掘溝塹，構築壁壘，以備守禦;
通材三人，主管完善將帥的不足，彌補將帥的過失。接待賓客，討論問題，消除禍患，排解糾紛;權十三人，主管實施詭詐奇謀，設置絕術異技，不讓敵人識破，進行無窮變化;
耳目七人，主管通過與外界交往，聽風聲，觀動靜，查明天下形勢，瞭解敵軍情況;
爪牙五人，主管宣揚我軍軍威，激勵三軍鬥志，使他們敢於冒險犯難，攻堅摧銳而無所疑懼;
羽翼四人，主管宣揚將帥的威名聲譽，以震駭遠方、動搖鄰國，削弱敵軍鬥志;
游士八人，主管察明敵方奸佞，刺探敵國變亂，操縱敵國民心，觀察敵人意圖，進行間諜活動;
術士二人，主管使用詭詐，借助鬼神，迷惑士眾，穩定軍心。
方士二人，主管各種藥物，治療創傷，醫治疾病;法算二人，主管計算軍隊營壘、糧食和財用的收支情況。」
【例證】
俗話說：「眾人拾柴火焰高」，一個人的智力畢竟是有限的，而眾人之智無窮。即「王者帥師，必有股肱羽翼，以成威神」。公元俞206年，不可一世的秦王朝在農民起義浪潮的衝擊下滅亡了。農民起義領袖項羽和劉邦為了爭奪天下，展開了長達五年的拚殺，結果以項羽的失敗和劉邦的勝利而告結束。
項羽「力拔山兮氣蓋世」，勇敢善戰，世罕其匹，戰爭開始時又握有幾十萬精銳大軍，處於號令一切的盟主地位，到頭來卻敗在亭長出身、好色貪財、頗有些流氓氣質、在戰爭開始時僅有三萬人馬的劉邦手上。原因何在?答案自然是因為劉邦有一大批才能卓傑的「股肱羽翼」相輔佐。
項羽至死也不明白自己失敗的原因，而劉邦卻清楚地認識到自己得天下的關鍵。公元前202年5月，已經登上帝位的劉邦，在洛陽南宮裡大宴群臣，酒酣耳熱之後，劉邦志得意滿地說了這樣一段耐人尋味的話：「夫運籌策帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房;填國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之軍，戰必勝、攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」
善於用人，善於「將將」，是劉邦的特長。劉邦用人的特點是「命在通達，不守一術;因能受職，各取所長。」劉邦本人出身農民，他的功臣大將，除個別人外，大都出身卑微。如陳平不過是家有三十畝地的農民，韓信更是寄人籬下的赤貧之輩，樊噲以「屠狗為事」，灌嬰「販繒」，婁敬「挽車」，周勃則「織薄曲為生」，還「為人吹簫給喪事」。
正因為能「因能受職，各取所長」，大批英才奇士都匯聚他的帳下，可謂是謀臣如雨，勇將如雲。這些人為劉邦出謀劃策，殫精竭智，使得劉邦越戰越強。反觀項羽，在用人上任人唯親，「其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用。」韓信、陳平等人原都在楚，因得不到信用，最後都背他而去，投奔了劉邦，成為劉邦戰勝項羽的重要謀臣宿將。
項羽疑心太重，任人不專，因而很容易為離間計所乘，范增、鍾離昧等智謀之士都得不到信任，項羽最後成了孤家寡人。這樣，項羽由強變弱，轉勝為敗，最後自刎烏槓，便成了合乎邏輯的歷史結局。