下面就一起來看看本站小編帶來的楊戩的故事。
翻閱史書我們驚奇的發現，二郎神並非只是神話傳說中的人物而是實實在在的存在於中國的歷史之中--還不止一個!
那麼二郎神楊戩這位神話人物，又究竟是哪些歷史人物演變而來的呢?
說法一：二郎神的原型是戰國時期的蜀郡太守李冰的第二個兒子，即李二郎。現在四川成都的都江堰就是李冰父子所修建的。如果今天的你乘坐著公交車前往都江堰，都會在一個叫做離堆公園的地方下車。而李二郎就是在都江堰修建過程之中因為開鑿離堆的功勞而被百姓所傳頌，當時生產力低下，人民的文化水平也不高，喜歡把一切進行神話，因此李二郎也就在廣大勞動人民的口口相傳中逐漸被當做神靈來祭祀了。
到了北宋時期，朝廷出面對此進行了認證，明確二郎神即李冰次子並封為惠靈侯。後來的很多著名學者，文人墨客也都去四川灌口的二郎廟瞻仰祭祀並記錄在他們的筆記之中。到元朝時候李二郎又陞官了，被元朝皇帝封為了顯聖靈佑王，一直享受香火供奉，民間多傳其靈異。到清雍正年間，由於李冰被加封興濟通佑王，灌口二郎廟改名二王廟。因為得到了朝廷的認證，這種說法成為了主流說法，得到了大家的普遍認可。
說法二：清朝康熙年間九龍奪嫡，每個皇子都希望能夠得到老爺子康熙的認可所以八仙過海各顯神通，其中皇三子糾集了一批文人編撰了《古今圖書集成》。根據裡面的記載，灌口二郎應該是隋朝時候的四川嘉州太守趙昱，這哥們兒據說曾經在青城山中修道，遇高人傳授頗有神通法術，而且武藝高強起碼也是大俠級別的人物，而且水性特好據說一個猛子紮下去七天七夜可以不換氣，當然也有說會避水訣的。傳說中曾在嘉陵江親手斬殺了蛟龍，當時江水盡赤，趙太守執龍首而出懸於城門(滿滿的魔獸中打黑龍MM的既視感有沒有)，故此很受當地百姓的愛戴。辭官歸隱後每當嘉陵江發大水，趙太守必顯聖救災，沿江百姓感念他的恩德，奉為神明四處傳頌。到唐朝的時候，宋太宗李世民聽說了這件事情順應民意在灌江口建立了祭祀他的廟宇。唐玄宗馬嵬坡揮淚辭別貴妃入蜀避難後又加封為赤城王，而《封神演義》中的二郎神有很多這位二郎神的影子。
說法三：氐族的英雄二王子楊難當是氐族神話傳說中牧獵神的原型，在氐族的傳說中，這位楊二郎有三隻眼睛，騎一匹白色駿馬，帶一條白毛細犬。對上了，這活脫脫就是後來二郎神的形象啊!而史學界考證氐族有用刀劃開額頭塗墨的習俗，傷口癒合之後留下的痕跡很接近二郎神的第三隻眼，氐族稱其為開天眼，科學研究表明在額頭正中的位置很可能在原始時期有一個如野獸一樣能夠使人預知危險的器官，在進化過程中隨著生活水平的提高而逐漸退化，或許氐族的這一習俗就是想恢復這種能力吧?最終，隨著氐人逐漸融入漢民族之中，曾經的氐族牧獵神楊二郎也就光榮的加入了中華民族的神仙世界。
以上三種說法代表了二郎神來歷的主流，其餘的還有「羊二郎」說，「拜火教風神」說，「石二郎」說，「古蜀國王」說等等，尤其最後的「古蜀國王」的說法更是得到了三星堆出土文物青銅縱目人的佐證，三眼二郎神的形象與三星堆遺址出土的青銅人像，青銅面具都有著極高的相似度。
那麼，二郎神的名字又是因為什麼確定為楊戩的呢?
查閱史料我們驚奇的發現，歷史上還真有楊戩這個人物!
話說北宋徽宗年間，朝廷腐敗，當時有四位大奸臣並列，人稱「四賊」。其中三位我們十分熟悉就是童貫，高俅和蔡京，最後一位和童貫一樣是為太監，而他的名字就是楊戩了。
神奇不神奇?驚訝不驚訝?
那麼一位北宋末年的太監又是怎麼變成了大家熟悉的天界無敵戰神的呢?這就不得不提到宋徽宗這位道君皇帝了，眾所周知宋徽宗信奉道教，一生最大的樂趣就是尋仙問道了，既然領導喜歡，下邊必然就會有大量拍馬屁的，這時道教神霄派的領袖林靈素出現了。這位林道長不愧是一位拍馬屁的絕頂高手，在他的忽悠下，宋徽宗相信自己就是玉皇大帝的長子下凡轉世，那麼自己身邊的狐朋狗友自然也不可能是凡俗之人吧?沒錯，這些人全都是神仙下凡的，是天上的仙官下凡輔佐道君皇帝的。
楊戩就這樣與神仙扯上了關係，歸根到底楊戩需要一個神仙的身份，很不幸，二郎神光榮入選了!
傳說宋徽宗的妃子得了重病，由楊戩陪伴去二郎廟祈福，廟中的廟祝膽大包天色令智昏竟然看上了皇妃，要不說色字頭上一把刀呢。當然皇帝的老婆哪怕是小老婆也不是他想勾引就能勾引的，那怎麼辦呢?下凡!這位廟祝天才的想到了二郎神下凡的主意以求達到罪惡的目的，卻被機智的楊戩公公慧眼識破，但是神仙是必須神仙才能對付的，楊戩公公以毒攻毒，以正派二郎神的身份揭穿了假二郎神的陰謀，捍衛了皇家的榮譽和宋徽宗帽子的顏色。
從文人墨客對北宋的記載來看，整個北宋年間民間雖然有祭祀二郎神的習俗但絕非楊二郎而是李二郎(趙二郎沒辦法只能委屈著，因為皇帝姓趙。)然而在北宋末年宋徽宗時期二郎神就突然的變成了楊二郎不能不說是一件非常無厘頭的事情。
楊戩的這個故事這件事後來被記錄在馮夢龍的《醒世恆言》之中，隨著《三言兩拍》的廣為流傳，成書於明代的《封神演義》和《西遊記》也就借鑒了二郎神就是楊戩的說法，尤其是《西遊記》中對於二郎神外貌的描寫中有無須，頭戴三山帽的詩句，在明代這些都是一位合格太監的標準配置了。
《封神演義》和《西遊記》在此基礎上大量融入了民間對各路二郎神的各種傳說加以文學加工，源於生活而高於生活，最終塑造出了現在大家耳熟能詳的神話人物--灌江口二郎顯聖真君，清源妙道真君，赤城王楊戩。