楚人宋玉才學淵博，現今很多典故都因他而來，宋玉的生平經歷是怎樣的?有哪些代表作品?宋玉最後是怎麼死的?墓地在哪裡?下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
宋玉簡介：
宋玉，又名子淵，戰國時鄢(今襄樊宜城)人，楚國辭賦作家。生於屈原之後，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但後3篇有人懷疑不是他所作。所謂「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」的典故皆他而來。
宋玉生平經歷介紹：宋玉的代表著作有哪些?
關於宋玉的生平，據《史記·屈原賈生列傳》載："屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。"記述極為簡略。《韓詩外傳》有"宋玉因其友而見楚相"之言。劉向《新序》則作"宋玉因其友以見楚襄王"，"事楚襄王而不見察"，同時又有"楚威王(襄王的祖父)問於宋玉"的話。王逸在《楚辭章句》中則說他是屈原的弟子。
晉代習鑿齒《襄陽耆舊傳》又說："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"總之，關於宋玉的生平，眾說紛紜，至難分曉。大體上說，宋玉當生在屈原之後，且出身寒微，在仕途上頗不得志。
關於宋玉師承，普遍認為他師承屈原。但也有學者認為王逸晚於屈原200年後才說宋玉是屈原弟子是沒有依據的，是其把「祖(承襲、傚法)屈原」理解為「師從屈原」了。最早據《漢書·藝文志》載，有16篇。現今相傳為他所作的，《九辯》、《招魂》兩篇，見於王逸《楚辭章句》;《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》5篇，見於蕭統《文選》。
《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》6篇，見於章樵《古文苑》;《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》3篇，見於明代劉節《廣文選》。但這些作品，真偽相雜，可信而無異議的只有《九辯》一篇。《招魂》頗多爭議，一般認為是屈原所作。其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等篇，也有人認為不是宋玉所作，不過它們在文學史上的地位還是相當重要的。
宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨於細膩工致，抒情與寫景結合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間，起著承前啟後的作用。後人多以屈宋並稱，可見宋玉在文學史上的地位。
宋玉是怎麼死的?
公元前222年，楚亡，宋玉卒，約享年七十六歲。
宋玉的墓地在哪裡?
墓塚碑銘可以作為考察人之生平的力證。然而，光憑墓塚是不能斷故里的。如鍾祥原有屈原墓，唐代女詩人魚玄機過郢州詩中有「折碑嶺下三閭墓」句，但這不能否定屈原故里為秭歸人的事實。
況且，墓塚有葬身墓和衣冠塚之分，據史料載，全國有宋玉墓五處，究竟哪一處為宋玉葬身墓?再說碑銘，即如鄢郢(今宜城)之宋玉墓，清嘉慶二十一年的重修墓碑，碑文的關鍵內容「陽春白雪千人廢，暮雨朝雲萬古疑」等句，卻分明說的郢中故事和宋玉侍楚襄王的事跡，今鍾祥還有「陽春白雪」巨碑和嘉靖皇帝之父興獻王親制的「陽春台賦」漢白玉石巨碑。若以此而定，則宋玉確實是故楚郊郢—郢中人，即今鍾祥人無疑了。
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