我們中華民族有悠久的歷史，燦爛的文化，歷史上留傳下來的優美傑出的詩詞文章，簡潔精粹或含義深造的成語典故等更是我們民族文化的瑰寶。名取有意，摘取文章、詩詞濃縮起名，如“陳設古玩，名有攸宜”。(袁枚《隨園詩話》)。即體現了我們傳統民族文化的精粹，可引以為自豪；又適應了社會生活文化環境，顯得新穎脫俗。典雅工巧，含蓄雋美，意味深長，而且不易與人重合。
古往今來，《詩經》、《論語》、《史記》、唐詩宋詞等不僅教育、影響著一代又一代的學子，而且摘取其中文字取名的大有人在，特別是在文化階層，以此起名更成為一種風氣。
唐代茶聖陸羽，字鴻漸，其名、字出於《易經》： “鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。”
現代教育家杭葦，原名杭錫奎，上學時校長根據《詩經·河廣》中“誰謂河廣?一韋杭之”的意思給取名杭葦，字一之。
無產階級革命家張太雷，幼名張泰來，泰來是他外祖父據《易經》中“否極泰來”之意取的名。後來他取諧音表明宏大的抱負，願把自己化做巨雷，衝破舊羅網。
評論家、美學家王朝聞，原名王昭文，因對孔子“朝聞道，夕死可矣”特別欣賞，取其義，又取原名諧音，而名“朝聞”。
無產階級革命家陶鑄之名出《莊子·逍遙游》“是其塵後秕糠，將猶陶鑄堯舜也”。唐代皮日休《房杜的相國》詩中亦云： “遂使後世民，至今受陶鑄。”陶鑄即造就培養之意。
方志敏烈士之名出自《書·說命下》： “惟學遜志，務時敏，厥修乃來”。後有成語“遜志時敏”，意為謙遜好學，時刻策勵自己。
“雨巷詩人”戴望舒，原名戴朝宗。望舒取自楚大詩人屈原的名作《離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬”。望舒即神話中月神駕車的神，後來成為月的代稱。
鄒韜奮是我國現代著名的新聞記者、出版家。他原名鄒恩潤，因其一生的主要著述及許多活動都用“韜奮”這個筆名，他的原名反被所淹。關於韜奮一名，他曾向人解釋過：“韜”是韜光養晦(出自《舊唐書》)，“奮”是奮鬥不息，用以自勉的意思。郭沫若曾就他的筆名作過一嵌名對聯：“韜略終須建新國，奮飛還待讀良書”。這副對聯對我們也是很有教益的。
還有作家東方既白，名出自蘇武《前赤壁賦》中“不覺東方之既白”。東方是復性。
著名作家謝冰心之名，出自唐代詩人王昌齡的詩《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”。 “冰心”一名會使人想起清高之志，純潔之情。
現代作家張恨水，原名張心遠。恨水一語也寓含著一段深意。南唐後主李煜《烏夜啼》詞云：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東”。張恨水幼年酷愛詞章，讀了李後主此詞後，從中悟到光陰像流水一樣白白逝去。“恨水”一名會使我們感慨光陰如水流逝，務須嚴格律己。
無產階級革命家王若飛，原名王運生。自幼崇拜民族英雄，當他讀《木蘭辭》，看到“萬里赴戎機，關山度若飛”的名句時，十分嚮往那種奮戰疆場、馬革裹屍的戰鬥生涯，遂改名若飛，表達了他不畏艱難，勇往直前的豪氣與救民的迫切心情。
從以上名字的由來可見，從古文、古諺中摘字取名，立意新穎，語意雋奇，怡人耳目，可使人名寓意深刻，韻味悠悠。同時人名中濃縮反映出的優秀詩詞的清詞麗句，既可以發人深思，引人回味，又可以反映出多種不同的風格。如欲表豪情壯志，可取壯飛(李白詩： “俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”)、白羽瀘綸詩：“平明尋白羽，沒在石稜中”)、志丹、留丹(文天祥詩：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”)等；欲求超脫高雅，可取喬木(《詩經·伐木》：“出自幽谷，遷於喬木”)、帆影(李白詩：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”)、飄然(杜甫詩：“白也詩無敵，飄然思不群”)等；欲明親情友誼，可用春暉(孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉”)、秋鴻(蘇武的“人似秋鴻來有信”)等等。
以文章、詩詞取名，需要較高的文化修養，需要一定的古典文學的根基，因而它也是上乘的取名方法之一。隨著我國社會主義建設事業，特別是文化事業的發展，民族文化水準逐漸提高，人們普遍喜歡擇選文章、詩詞中的字意起名，這是一種可喜可賀的事情。下面再列舉一部分這類可作名字的詞語，供欣賞和參考
1．古文選擇法。
盈克(《左傳》“彼竭我盈，故克之”)。
民川(《國語》“防民之口，甚於防川”)。
無極(《大學》“君子無所不用其極”)。
知本(《大學》“此謂知本，此謂知之至也”)。
時中(《中庸》“君子之中庸也，君子而時中”)。
可均(《中庸》“天下國家可均也”)。
誠明、明誠(《中庸》“自誠明，謂之性；自明誠，謂之
至性(《中庸》“唯天下至誠為能盡其性”)。
禎祥(《中庸》“國家將興，必有禎祥”)。
自成、自道(《中庸》“誠者，自成也；而道自道也”)。
儒家經典著作中有許多句子都可選用作起名。如，習之 (“學而時習之，不亦說乎”)。
慎遠(慎終追遠，民德歸厚矣)。
如愚(“吾與回言終日，不違；如愚”)。
學思(“學而不思則罔，思而不學則殆”)。
無爭(“君子無所爭，必也謝乎!”)。
郁文(“鬱鬱乎文哉，吾從周”)。
盡美(“盡美矣，也盡善也”)。
無適(“君子之於天下也，無適也。無莫也)
思齊(“見賢思齊焉”)。
德鄰(“德不孤，必有鄰”)。
三思(“季文子三思而後行”)。
風至(“風鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”)。
博文(“夫子循循然善誘人，博我以文，得我以禮”)。
如斯(“逝者如斯夫!”)。
秀實(“秀而不實者有矣夫!”)。
正行(“其身正，不令而行”)。
和同(“君子和而不同，小人同而不和”)。
弘道(“人能弘道，非道弘人”)。
九思、思明、思聰、思義(“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”)。
可繼(《孟子》“君子創業垂統，為可繼也”)。
天時(《孟子》“天時不如地利，地利不如人和”)。
浩然、養浩(《孟子》“善養吾浩然之氣”)。
若雲(莊子《逍遙游》“其翼若垂天之雲”)。
無涯(莊子《庖丁解牛》“吾生也有涯，而知也無涯”)。
非止(《惠子相梁》“非梧桐不止”)。
高博(荀子《勸學》“不如登高之博見也”)。
玉潤(“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”)。
其明、其光(“天見其明，地見其光，君子貴其金也”)。
濤至(宋玉《風賦》“濤暢而至”)。
昆玉(李斯《諫逐客書》“今陛下致昆山之玉”)。
蔓芩(故乘《七發》“蔓草芳芩”)。
士愕(司馬遷《史記》“不如一土之諤諤”)。
振宇(賈誼《過秦論》“振長策而御宇內”)。
華野(王粲《登樓賦》“華實敝野”)。
良實、志純(諸葛亮《出師表》“此皆良實，志慮忠純”)。
懷文(曹丕《與吳質書》“而偉長獨懷文抱質”)。
鷹揚(曹植《與楊祖德書》“孔璋鷹揚於漢朔”)。
濟性(嵇康《與山巨源交書》 “夫人之相知，貴識其天性因而濟之”)。
修竹(王羲之《蘭亭集序》“茂林修竹”)。
舒嘯(陶淵明《歸去來兮辭》“登東皋以舒嘯”)。
獨影(江淹《gU賦》“迴文詩兮影獨傷”)。
方知(孔稚圭《北山移文》“吾方知之矣”)。
蘭谷(蕭統《陶淵明集序》“蘭之生谷，雖無人而自芳”)。
道微(劉勰《文心雕龍》“道心惟微，神理設教”)。
文約(《文心雕龍》“文約為美”)。
華鶴(庾信《哀江南賦》“華亭鶴唳，豈河橋之可聞!”)。
思慎(魏徵《諫太宗十思疏》“憂懈怠，則思慎始而敬終”)
呈馳(王勃《滕王閣詩序》“俊彩呈馳)”。
騰蛟(《滕王閣詩序》“騰故起風”)。
飛羽(李白《春夜宴請從弟桃李園序》“開瓊筵以坐花羽觴而辭月”)。
成思(韓愈《進學解》“行成于思毀於隨”)。德馨(劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”)。
臥波(杜牧《阿房宮賦》“長橋臥波，未雲何龍”)。
如山(《阿房宮賦》“倚選如山”)。
汀蘭(范仲淹《岳陽樓記》“岸芷汀蘭，鬱鬱青青”)。
自廣(功轍《上樞密韓太尉書》 “無高山大野可登覽以自廣”)。
逸群(《三國誌》“猶未及髯之絕份逸群也”)。
深秀(歐陽修《醉翁亭記》“望江蔚然而深秀者，琅琊也”)。
名實(王安石《答司馬諫議書》“蓋僧若所爭，尤在於名利，名實已明，而天下之理得矣”)。
遺世(蘇軾《前赤壁賦》“飄飄然如遺世獨立”)。
質直(元好問《送秦中諸人引》“人質直而簡義”)。
知味(鍾嗣成《錄鬼簿序》“別與知味在道”)。
碩師(宋濂《送東陽馬生序》“又患無碩師名人與游”)。
天際(王守仁《瘞旅文》“連峰天際兮飛鳥不通，遊子懷鄉兮莫知西東”)。
相生(李贊《雜說》“首尾相應，虛實相生”)。
花晨(袁宏道《虎丘記》“凡月之秋，花之晨人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝”)。
2．詩詞摘選法。
思遠(《詩經·載馳》“視爾不藏，我思不遠”)
清揚(《詩經·野有蔓草》“有美一人，婉如清揚”)。
明哲(《詩經·大雅·巹民》“既明且哲，以保其身”)。
素榮(屈原《橘頌》“綠葉素榮，紛其可喜兮”)。
飛揚(劉邦《大風歌》“大風起兮雲飛揚”)。
養怡(曹操《龜雖壽》“養怡之福，可得永年”)。
南翔(曹丕《燕歌行》“群燕辭歸燕南翔”)。
雄傑(阮籍《詠懷》“豈若雄傑士，功名從此大”)。
飛鴻(謝靈運《登池上樓》“潛虯媚柔姿，飛鴻響遠音”) 葳蕤(張九齡《感遇》“蘭葉春葳蕤”)。
陶然(李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》“陶然共忘機”)。
采薇(王維《送綦母潛落第還鄉》“不得顧采薇”)。
清秋(孟浩然《秋登蘭山寄張五》“興是清秋發”)。
芳原(韋應物《東郊》“微雨藹芳原”)。
舒波(韓愈抄＼月十五夜贈張功曹》“清風吹空月舒波
錦茵(杜甫《麗人行》“當軒下馬人錦茵”)。
予心(駱賓王《在獄詠蟬》“誰為表予心”)。
相關內容： 起名字 、