在具有五千年文明史的中國，作為人文學科的人的姓名歷史更為源遠流長，姓名不僅攜帶著每一個家族的盛衰信息，更攜帶著社會發展過程中的一系列信息，成為整個民族文化的一個縮影，因此可以說，從一個人的姓名，不僅可以窺見個人、家族的昌盛與否，更可以窺見整個社會和民族的變化與盛衰，因此，自古以來姓名一直受到人們的重視，把它視為祖國傳統文化的重要的組成部分。
凡人必有姓和名，姓名代表人的一種符號，從廣意信息論來說，各種符號均有其內在含意，包含它所代表的事物的實體，當然，姓與名不僅代表這些，還與人生及其性格、健康狀況甚至命運有著密切的關係。
聖賢曾說過：形以定名，名以定事，事以驗名，名正則言順，也就是說，觀察辯別事物、人物，必須先定名，而後才可以成其事，而事物的成敗得失，又可以驗其名，別外，古代還有一句名言：有其名，必有其實，名為實之賓也。即符號一定代表了某一事物，有事物就會產生代表它的符號即名字，反之，從符號或名字中也可以瞭解該事物的內容及特徵，所謂“名附於實則見其意”，在《說文》一書中提到“名”為“命”也，由此可見，自古以來，人們就認為人的姓名與其人生整個命運休戚相關，密不可分，老子在《道德經》中對於“名”曾一再提到過：無名為萬物之始，有名為萬物之母，名可名，非常名等等。
名字對一個人的社會價值是不可抵估的，名字即是一個人的化身和力量的象徵，而一個成功者的前提首先就是要有一個好名字，在社會交往中，人們最初接觸到的就是對方的姓名，好的姓名往往容易給人們留下極為深刻的印象，甚至還可以改變其整個人生的命運，在我國的歷史長河中，就有不少因為姓名走運和背運的故事，雖然近似荒唐，但從中我們可以窺見出一種極為普遍的社會心態，如清順治十六年，昆山人徐元文殿試成績不錯，但並不是優等，僅僅因為順治帝認為“徐元文”這個名字好，本人也儀表堂堂，便欽點他為狀元；乾隆五十一年，當乾隆帝在審閱主考官呈上的前十名考卷時，突然發現有一個叫做胡長齡的考生，不僅欣喜萬分，而且還當時欽點為壯元，原來，清朝統治者為北方遊牧民，即“胡人”，而且當時乾隆帝此時已79歲高齡，正嚮往長壽百歲，因此借此名字求個吉兆。
當然，因姓名字不好而倒霉的也大有人在，如明嘉靖二十三年，原先預定的狀元本來是吳清，當皇帝審閱時，發現“吳清”即“無情”，那麼無情即無義的人怎能做狀元呢？於是便下令撤換，而吳清也只好做了自己名字的犧牲品，所謂的一名之得即刻成龍，然一名之失，即刻成蟲，就是這個道理，由此可見，一個含義吉祥、美好、典雅的好名字不但可以先聲奪人，給人一種無限遐想的空間，而且還可以不斷的激勵自己奮發努力，是邁向社會、走向成功重要的第一步。
至於說姓與名和人生的性別、健康狀況及整個命運緊密相聯，密不可分，追塑此問題的源頭之所在，還得從我國淵源流傳至今的古老而神秘的傳統文化《易經》裡的“象”、“數”及陰陽五行談起。
《易經》是我國最古老的經典，而且還被稱為“群經之首”，我們的祖先就是運用這本群經之首來仰觀天文、俯察地理、中通萬物之情的，還用以探索宇宙萬事萬物所變化的大道理，都用其來解釋。
《易經》中的八卦更是舉世無雙的國寶，《系辭》中提到：易為太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
所謂的太極，是陰陽不分，天地渾濁的時期，“太極”就是很大很大，大到極點，故稱其為“太極”，物極必反，太大了，自然而然的就要出現分化，也就是陰陽之分，故形成天與地，也就形成兩儀，分別以(—)陽代表天，以(——)陰代表地。陰陽二爻就組成為八卦最基礎的符號，陰陽相抱形成四象，四象又生八卦，也是陰陽相重，相合而成，“—”陽代表陽、剛、強、男、和奇數：1、3、5、7、9等，象徵積極的事物；“——”陰則表示陰、柔、軟、弱、女及偶數：2、4、6、8等，象徵消極的事物，陰與陽、奇與偶數的變化，表明了事物本身“象”、“數”的各種內在聯繫。
姓名的數理既然與人生有關係，對人的性格、健康有影響力，人們或者會說，天下同名同姓的人多得很，但其人生並不因為同名同姓而經歷相同，關於這一點，我認為是與每個人的先天八字分不開的。
中國的傳統說法是以人生的出生年、月、日、時天干地支符號即“八字”來推演人生“八字”的，即“命運”的吉凶禍福，雖然聽起來有點迷信的成份，但仍有合理的部分可以借鑒和運用，現代生理醫學的研究表明，人出生的月份確實對人生的性格和健康有影響，如冬天出生的人與夏天出生的人在許多方面就不一樣，另外，曾經認為父母的相貌和體形可以遺傳給後代，但個性、智力和知識不能遺傳，現代遺傳學的研究表明智力和個性可以遺傳，從廣義信息論的角度來講，每一個人出生時的特定時間和空間對人生成長是有影響力的，這種影響力的綜合效用就是一個人的先天條件，有的人會說，這不類似於傳統的“八字”和“命運”一類道理嗎？
如果《易經》的“象”“數”方法 可以推演自然界和人類社會的各種變化和發展，陰陽五行的原理可以推演事物發展的辯證關係，則“八字”“相術”一類方法也是用符號或表徵來推演事物的內在變化和發展，只不過這類方法(包括〈易經〉本身)被一層堅實的迷信外殼包裹著，因此被一般人視之為迷信了，現在這層迷信外殼正在被科學技術逐步打破。
姓名與先天條件，即姓名和八字就像人的身體與精神一樣，八字猶如人的軀體而姓名猶如精神，雖然有區別，卻存於一體，精神敦厚則軀體健旺，精神衰薄則身體衰弱，精神長存則身生，精神喪盡則身亡，因此，如果先天件好，還需姓名數理能相吻合才能有好的人生，如果先天條件有缺，而姓名的數理能夠起到補充扶助的作用，也可開創美好的人生。
總之，如果說人命運的話，先天八字確實是不可改的，而姓名的數理則是後天形成的，故可以說姓名數理的影響方可創造命運。
同姓名不同八字，或同八字不同姓名則人生不同，適合八字的姓名則成功，否則反之。
要說姓名與人生有什麼必然聯繫，一定有人會說小題大作，其理由很簡單，“姓名僅僅是區別於他人的符號而已，怎麼會影響人生呢？”
要說清這個問題首先一定要明確“人生”指的是什麼？“人生”可以簡單地解釋為人的一生，但現在我們所要追求的不僅僅是生存，而是生存質量，不僅需健康、平安、長壽，更需要的是事業的發達和成功，這才是真正的人生，才稱得上是幸福人生。請看這幾個例子：
毛澤東的姓名可謂絕妙無比，“毛”為姓氏，是家族的印記，“澤”表示“潤澤”，“東”表示整個東方，潤澤的東方具有大地復甦，佈滿陽光之意造就了毛澤東的偉人大志。
周恩來，按照美國前總統尼克松所著《領導者》一書，解釋為“恩賜來臨”的意思，“這是一個簡明地刻畫出他的形象和性格的名字”，這個名字賦予他“恩澤大地”的使命，提醒他隨時隨地都要和人民在一起，體察民情，共商國事。
岳飛，字鵬舉；意為“鵬程萬里、遠舉高飛”使他胸懷開闊，壯志山河，再加上其母對其“精忠報國”的家教，造就了一代民族英雄的光輝偉業。
廖承志、程思遠、梅蘭芳、徐悲鴻、朱自清 ……每一個名號都滲透出一種“信息”—志向、品格以及際遇等等，好的名字如詩如畫、餘味無窮，如同一部小說，概括了人的一生，使你產生無窮的聯想。
中國漢字講究“音、形、義”，名姓作為符號或者文字同樣會給人以不同的聯想。有的追求宏圖偉業，有的追求高雅絕俗，有的名字豁達明快，有的名字詩意綿綿，但也有的只是追求個人的富貴榮華，不能小看名姓符號對自身的激勵和隱寓作用，好的名姓是伴隨終生的“座右銘，是一種動力”。“天將降大任於斯人也，吾將上下而求索”。新生兒起名與其隨便起個“符號”，不如斟酌推敲，使它有一種命感或內涵，響於天，震於地，如山河之壯麗，具霞蔚之秀美，堂堂正正，君子之風。
名字作為每個人的固定符號信息，成為人們在社會上生存、發展不能缺少的工具之後，名字便有了某種價值。唐代詩人李益寫下一聯名句；"問姓驚初見，稱名憶舊容。"僅僅十個字的精短語句，兩位友人重逢的音容笑貌便被生動準確地描繪出來，兩位闊別多年又重逢的友人，相逢時互通了姓氏後還以為是初年相識，只有在提到名字時，友人昔日的音容笑貌一一浮現在腦海之中，歷歷在目。可見，名字與人是緊緊聯繫在一起的。就像一提到雷鋒，人們會聯想到那位助人為樂的共產主義年輕的戰士，一提到"包公"人們就會聯想到那位不畏強權，清心廉明的黑臉包青天。
自古以來，人們對於名字的說法也有很多，有名聲顯赫、名揚四海、名聲遠揚、大名鼎鼎等等。而在一般人的眼裡，最普通的要求也是"人過留名，雁過留聲。這是屬於褒義的，還有貶義的，例如；"名不符實，見面不如聞名等"。
社會的進步，人們的物質和精神生活水平不斷的提高，人類的交往也越來越頻繁，姓名對人的作用日益重要。然而人們發現姓名文化存在太多的遺憾。這些遺憾給名字的主人帶來直接或間接的消極影響。在心中留下了不可磨滅的陰影。
俗語說；"文如其人，人如其名；名不正則言不順，言不順則事不成。"名字與人終生相伴，某種程度上是一個人的一生的縮影。人們從某個人的名字裡折射出的信息，可以分解出家庭的希望，本人的興趣，層次志向情操和抱負等等。
對姓名文化的結構，許多專家學者通過研究發現，每個人的名字除了表層的含義之外，還有一種潛在性的信息，直接影響到人的情緒、性格，對生活的態度和事業的成就。
因此自古以來，傳統習俗中"命名儀式"是很隆重的。名字是人的代表符號，天天用，時時用，是社會交往的重要工具，名字不僅代表一個人的符號，而且影響人一生的事業、婚姻、家庭、性格和健康等。
相關內容： 影響 、