偽小人真英雄_能文善武的悲劇呂布

偽小人真英雄_能文善武的悲劇呂布

偽小人真英雄_能文善武的悲劇呂布

讀《三國演義》者，大多看完之後，對呂布的最深的印象恐怕就是燕人張翼德的那一句“三姓家奴”，他的形象，大約就是好勇鬥狠純粹是個一介武夫，還奴顏卑膝，不講道義善變又無主見那麼一個樣子。只是如果去看看《三國誌》，這些惡行恐怕是要略微翻一下才是。不管演義小說中把他寫成怎麼樣，但是在歷史記載中的呂布，按我的看法卻是個由於個人性格而導致最後身死名滅的悲劇豪雄，即使不算是英傑，也當可算得是一時豪雄，絕對不是象演義上描寫得那樣不堪的一個小人。

呂布，字奉先，五原郡九原人。先以“驍武給并州。刺史丁原為騎都尉，屯河內，以布為主簿，大見親待”(1)。從這一段話，可以知道兩件事情，一個是呂布“驍武”，這個自不待言，恐怕是人皆盡知的事情，第二個卻是被人忽略以及小說家們故意抹殺了的，但是極重要的一個問題，就是“以布為主簿”一節，主薄，在漢代是掌管軍中所有錢糧政務、公文書信來往等一應事體的官吏，是個純粹的文職，而且所掌事務很瑣碎，而呂布在任主薄後被丁原“大見親待”，那應該說呂布在這個職位上是做得很不錯的。由此可見，呂布絕對不是個卑魯少文之人，按現在的說法，怎麼也算得上是個知識分子，而不是象演義中所描寫的那樣，是個只知道仗蠻勇的莽夫。

靈帝崩後，大將軍何進與司隸校尉袁紹謀誅宦官，何進召董卓帶兵赴京師，而丁原和呂布也“將兵詣洛陽。與何進謀誅諸黃門，(丁原)拜執金吾”，執金吾相當於現在的衛戍司令一職，結果事不成何進身死，洛陽大亂，“中常侍段珪等劫帝走小平津，卓遂將其眾迎帝於北芒，還宮”，董卓開始掌權。董卓為了專權，便“欲殺原，並其兵眾。卓以布見信於原，誘布令殺原。布斬原首詣卓，卓以布為騎都尉”(2)，演義上說到這一段的時候，說呂布是丁原的義子，然後又因為貪圖金珠寶馬殺丁原而投董卓，其實歷史上根本沒有呂布和丁原為父子的說法，寫二人關係只有“大見親待”一句，也沒有說董卓用金珠寶馬去收買呂布，而且當時董卓官拜前將軍，封斄鄉侯兼併州牧，要論官位，董卓的前將軍遠在丁原的執金吾之上，對呂布以上令下，呂布當沒有迴旋的餘地，因為呂布並不是丁原的私人武裝——部曲將領，而是漢官吏，再其時甚至連“(何)進、苗部曲無所屬，皆詣卓”(3)，又加董卓有救駕大功，皇帝在他手上，生死予奪，只要說一句聖旨如此，由不得你不從，所以這一段，當是小說家的曲筆。

另外被絕大多數人忽略的、但是相當重要的一點是，董卓在其進京的初期，名聲是相當不錯的。

《後漢書》《董卓列傳》雲，董卓初時“擢用群士。乃任吏部尚書漢陽周毖、侍中汝南伍瓊、尚書鄭公業、長史何顒等。以處士荀爽為司空。其染黨錮者陳紀、韓融之徒，皆為列卿。幽滯之士，多所顯拔。以尚書韓馥為冀州刺史，侍中劉岱為兗州刺史，陳留孔宙為豫州刺史，穎川張咨為南陽太守。卓所親愛，並不處顯職，但將校而已”，他所選拔的這些人，基本都是名士和名門之後，在各方面都有一定的過人之處，也都頗有人望，而他自己的部屬卻都只被任命為低級職位。

《資治通鑒》又曰：“董卓率諸公上書，追理陳蕃、竇武及諸黨人，悉復其爵位，遣使吊祠，擢用其子孫”，陳蕃、竇武乃天下名士，聲望極為崇高，在靈帝時為宦官所枉殺，當時天下士人百姓皆冤之，此等天下大冤而今在董卓手上一朝得雪；大儒蔡邕，先前因為得罪宦官“徙朔方，會赦得還。五原太守王智，……奏蔡邕謗訕朝廷；邕遂亡命江海，積十二年”，董卓進京後，又馬上辟之，“(蔡邕)到，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補侍御史，又轉持書御史，遷尚書。三日之間，周歷三台。遷巴郡太守，復留為侍中”(4)，“卓重邕才學，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益”(5)，這個時候董卓儼然是一個賢臣模樣，不但能禮賢下士，還能納諫——“邕亦每存匡益”，正因為這樣，蔡邕才有在董卓死時，於王允席上發出了那一聲致使他身死的，深感董卓知遇之恩的那一歎。

在這個時候，董卓絕對是個賢臣和天下棟樑的樣子，誰又知道他後來會怎麼樣。因此正可說“設使當初身先死，千古忠奸有誰知”，是以當時亦不得罪呂布以助紂為虐之名。

到後來王允與僕射士孫瑞密謀誅董卓的時候，因為“卓自以遇人無禮，恐人謀己，行止常以布自衛。然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”(6)，因此便以呂布為內應來刺殺董卓，呂布與董卓，倒有“卓……甚愛信之，誓為父子”一句，又有王允說呂布時，“布曰：‘奈如父子何！’允曰：‘君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？’布遂許之”一段(7)，這個時候說呂布倒是有得一說的，只是董卓此刻已經凶相畢露，是個亂天下的國賊，關東諸侯已然起兵討伐，可說人人得而誅之，所以最多只好說呂布是假公濟私而已。

緊接著因為王允不赦董卓部曲，董卓部曲李傕、樊稠、李蒙等十幾萬眾合圍長安城，這個時候呂布顯露了他性格的一角。

《英雄記》有曰：“郭汜在城北。布開城門，將兵就汜，言‘且卻兵，但身決勝負’。汜、布乃獨共對戰，布以矛刺中汜，汜後騎遂前救汜，汜、布遂各兩罷“，洛陽城中當時以呂布為大將(允以布為奮威將軍，假節，儀比三司，進封溫侯，共秉朝政)，他卻率軍出去與人“卻兵，但身決勝負”，固然可以說豪氣蓋天勇武過人，卻表明了他不以大局為念，只以斬將奪旗的偏將之行為能，全然是個江湖豪士的形象，混不像個大將所為。後洛陽城破，呂布與李傕、樊稠戰城中，不勝，遂帶數百騎以董卓頭繫馬鞍，駐馬青瑣門外，招王允同走，《通鑒》曰王允以“朝廷幼少，恃我而已”，並要呂布轉告關東諸侯：“努力謝關東諸公，勤以國家為念！”，遂不去死國。

呂布東出後投袁術，袁術拒而不納，《三國誌》記載他先“從張楊於河內。李傕等購求布急，布又逃歸袁紹”，然後“紹與布擊張燕於常山。燕精兵萬餘，騎數千。布有良馬曰赤兔。常與其親近成廉、魏越等陷鋒突陳，遂破燕軍。……紹患忌之。布覺其意，從紹求去。紹恐還為己害，遣壯士夜掩殺布，不獲。事露，布走河內，與張楊合。紹令眾追之，皆畏布，莫敢逼近者”。而在裴注中又有載這件事的詳細經過：“英雄記曰：布自以有功於袁氏，輕傲紹下諸將，以為擅相署置，不足貴也。布求還洛，紹假布領司隸校尉。外言當遣，內欲殺布。明日當發，紹遣甲士三十人，辭以送布。布使止於帳側，偽使人於帳中鼓箏。紹兵臥，布無何出帳去，而兵不覺。夜半兵起，亂斫布床被，謂為已死。明日，紹訊問，知布尚在，乃閉城門。布遂引去”，從這裡看，可以知道，先是袁紹“患忌之”，而呂布因為袁紹手下的將領是“擅相署置，不足貴也”，所以“輕傲紹下諸將”，要按現在的說法，就是人際關係不好，驕傲自大，公關能力太差。其實這也怪他不得，因為當時袁紹的車騎將軍是自己封的，不是朝廷下詔封的，而袁紹的手下的官是袁紹給的，所以當然比不上呂布由天子冊封的“奮威將軍，假節，儀比三司，進封溫侯”來得名正言順，說他們“擅相署置，不足貴也”不為過。不過，由此亦可見呂布自視頗高的個性，只是他的自高也有他的資格，在洛陽單挑傷郭汜，由在袁紹處破張燕時，“燕精兵萬餘，騎數千。布有良馬曰赤兔。常與其親近成廉、魏越等陷鋒突陳，遂破燕軍”，及“紹令眾追之，皆畏布，莫敢逼近者”此兩事，可以想見呂布的勇名之盛，所以人“皆畏布”，加上他的高官和殺董卓的大功，倒確實有他自傲的資格。

呂布到了張楊那裡，還是不安全，因為李傕等人還是不放過他，乾脆懸賞通緝他：“楊及部曲諸將，皆受傕、汜購募，共圖布”，呂布知道後，此時下出了一著頗為高明的棋。

他抓住了張楊性格上的弱點，“(張)楊性仁和，無威刑。下人謀反，發覺，對之涕泣，輒原不問”，對張楊說：“布，卿州里也。卿殺布，於卿弱。不如賣布，可極得汜、傕爵寵”，張楊原本沒什麼主見，而且呂布說得也的確不錯，於是便“外許汜、傕，內實保護布”，這樣一來，“汜、傕患之，更下大封詔書，以布為穎川太守”(8)。由此呂布成功地解脫了來自朝廷的通緝，一舉擺脫了他逃犯的身份。由此可見，在對局勢和人物的分析上，呂布還是比較有見地的，說明他在丁原那裡做主薄而丁原愛之，並不是沒有道理的亂喜歡。

這個時候兗州的內亂，又給了呂布東山再起的機會，而內亂的原因卻居然還是因為有呂布。

在呂布逃出袁紹那裡投張楊的時候，他曾經在過陳留太守張邈處，臨別之際二人把手共誓。於是“紹聞之，大恨。邈畏太祖(曹操)終為紹擊己也，心不自安”，到興平元年，曹操復征陶謙時，於是“邈弟超，與太祖將陳宮、從事中郎許汜、王楷共謀叛太祖。宮說邈曰：‘今雄傑並起，天下分崩，君以千里之眾，當四戰之地，撫劍顧眄，亦足以為人豪，而反制於人，不以鄙乎！今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰無前，若權迎之，共牧兗州，觀天下形勢，俟時事之變通，此亦縱橫之一時也。’邈從之。太祖初使宮將兵留屯東郡，遂以其眾東迎布為兗州牧，據濮陽。郡縣皆應，唯鄄城、東阿、范為太祖守”(9)。陳宮勸張邈和呂布聯合的原因是“呂布壯士，善戰無前”，這又一次證明了呂布那令人畏懼的戰鬥力。

此後呂布和曹操幾次交鋒，終因敵不過被公認為是三國時期傑出軍事家的曹操，敗出兗州，東奔劉備。偏生劉備是個時時要擺出一副君子相的人，並不喜歡呂布身上的江湖氣息，《英雄記》說：“布見備，甚敬之，謂備曰：‘我與卿同邊地人也。布見關東起兵，欲誅董卓。布殺卓東出，關東諸將無安布者，皆欲殺布耳。’請備於帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食，名備為弟。備見布語言無常，外然之而內不說”，就呂布來說，這個時候對劉備應該說是尊敬的，又與劉備同是北地人，再加在軍中，沒有什麼私人場所，所以有“請備於帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食”一舉，只是在漢朝男女大防還是很講究的，所以呂布在軍帳中請劉備入後室，應該是表示親密無間的意思，而此年劉備年紀當是三十四歲，呂布長劉備兩歲，他稱劉備為弟也不為過，那知道劉備卻不做如此想，大約是覺得呂布來投靠自己，卻喊自己“弟”，又不慣呂布命妻子“向拜，酌酒飲食”不合禮儀之舉動，所以覺得呂布“語言無常”，因此“外然之而內不說”。

而後劉備和袁術為了搶徐州開始對峙，袁術在模樣什麼進展的無奈情況之下想起了呂布。

呂布這個時候正缺軍糧，袁術於是書信一封，奉上了糧草及裝備：“二十萬斛，迎逢道路，非直此止，當駱驛復致；若兵器戰具，它所乏少，大小唯命”，這封信前面又說“昔董卓作亂，破壞王室，禍害術門戶，術舉兵關東，未能屠裂卓。將軍誅卓，送其頭首，為術掃

滅讎恥，使術明目於當世，死生不愧，其功一也。昔將金元休向兗州，甫詣封丘，為曹操逆所拒破，流離迸走，幾至滅亡。將軍破兗州，術復明目於遐邇，其功二也。術生年已來，不聞天下有劉備，備乃舉兵與術對戰；術憑將軍威靈，得以破備，其功三也。將軍有三大功在術，術雖不敏，奉以生死……”云云，此時正好下邳內亂，又有人來請呂布入城，“備中郎將丹楊許耽夜遣司馬章誑來詣布，言‘張益德與下邳相曹豹共爭，益德殺豹，城中大亂，不相信。丹楊兵有千人屯西白門城內，聞將軍來東，大小踴躍，如復更生。將軍兵向城西門，丹楊軍便開門內將軍矣’。布遂夜進，晨到城下。天明，丹楊兵悉開門內佈兵。佈於門上坐，步騎放火，大破益德兵，獲備妻子軍資及部曲將吏士家口”(10)，《通鑒》又有“陶謙故將曹豹在下邳，張飛欲殺之。豹眾堅營自守，使人招呂布。布取下邳，張飛敗走。”一說，因此可以說呂布占徐州一半是袁術的慫恿，一半是徐州兵將請呂布入城，而徐州兵將請呂布當自有其道理，至少是慕呂布之聲名，非是無由之舉，不然不會有“聞將軍來東，大小踴躍，如復更生”之語。

在呂布佔領了徐州後，劉備卻陷入了困境。

“備軍在廣陵，飢餓困踧，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛”，於是“遂使吏請降布”，呂布這個時候並沒有因為劉備失勢而趕盡殺絕，相反地還是以刺史禮相待：“……具刺史車馬童僕，發遣備妻子部曲家屬於泗水上，祖道相樂”(11)。他這樣做，手下不是沒有反對意見，《三國誌》《先主傳》的裴注中說：“諸將謂布曰：‘備數反覆難養，宜早圖之。’布不聽，以狀語備。備心不安而求自託，使人說布，求屯小沛，布乃遣之”，從這裡看，呂布還是頗有容人之量的，說他對劉備英雄相惜當不為過。他這個舉動和孟德在許昌覆蔭劉備的舉動是一個性質，一個是要利用劉備抗衡袁術，一個是以天下英雄唯使君與操，都目劉備為英雄而相惜，都意圖借助其力平定天下。後來膾炙人口的“轅門射戟”故事也可以說明這點，《三國誌》記曰：“術遣將紀靈等步騎三萬攻備，備求救於布。布諸將謂布曰：‘將軍常欲殺備，今可假手於術。’布曰：‘不然。術若破備，則北連太山諸將，吾為在術圍中，不得不救也。’便嚴步兵千、騎二百，馳往赴備。靈等聞布至，皆斂兵不敢復攻……布謂靈等曰：‘玄德，布弟也。弟為諸君所困，故來救之。布性不喜合鬥，但喜解斗耳。’布令門候於營門中舉一隻戟……布舉弓射戟，正中小支。諸將皆驚，言‘將軍天威也！’明日復歡會，然後各罷”，這件事一表明了呂布還是很有軍事見地的，二當然是他目劉備為豪傑要借助劉備，所以發軍相助，三呢，以步兵千、騎二百居然鎮得袁術的三萬人皆斂兵不敢復攻，只能說呂布的豪氣和威名抵得幾萬兵將。而且這件事情頗具戲劇色彩，兩軍對陣之時，斜刺裡突然殺出個呂布來，然後便開始在陣前開始你請我回的大宴，而尤其是“玄德，布弟也。弟為諸君所困，故來救之。布性不喜合鬥，但喜解斗耳”一句，在我看來實在頗為可愛，袁術聽了紀靈的匯報後應該是哭笑不得，不知道臉上是什麼表情，實在是風趣得緊。可惜劉備卻不是這樣的人，在呂布戰敗後，一句話便輕輕鬆鬆不露聲色地送了呂布的命：“……遂生縛布，布曰：‘縛太急，小緩之。’太祖曰：‘縛虎不得不急也。’布請曰：‘明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。’太祖有疑色。劉備進曰：‘明公不見布之事丁建陽及董太師乎！’太祖頷之。布因指備曰：‘是兒最叵信者。’”比起劉備在白門樓上的這個舉動，呂布實在是太沒有政客所必須的不要臉、心狠手辣的素質了，也實在太直肚腸了一點，更像個江湖人士，所以才會很不理解地罵劉備“是兒最叵信者”。

另外，還有兩事也可以說明呂布的器量，一是《通鑒》云：“備在豫州，舉陳郡袁渙為茂才。渙為呂布所留，布欲使渙作書罵辱備，渙不可，再三強之。不許。布大怒，以兵脅渙曰：‘為之則生，不為則死！’渙顏色不變，笑而應之曰：‘渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言；彼誠小人邪，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復罵將軍，可乎！’布慚而止”，呂布堂堂的一個封溫侯、假節儀比三司的奮威將軍，聽了一介書生袁渙的一席話，竟然會從因為袁渙拒絕自己的要求而大怒，到不做掩飾地慚愧而止，可以想見他至少是個講理而頗為直率的人，且頗有器量，非是通常那種一得勢就飛橫跋扈的小人。二是陳登為呂布使許昌，“始，布因登求徐州牧不得，登還，布怒，拔戟斫幾曰：‘卿父勸吾協同曹操，絕婚公路；今吾所求無獲，而卿父子並顯重，但為卿所賣耳！’登不為動容，徐對之曰：‘登見曹公言：‘養將軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則將噬人。’公曰：‘不如卿言。譬如養鷹，饑即為用，饑則颺去。’其言如此。’布意乃解”(12)，從這裡也可以看出呂布的胸襟容量，還說明了此人是個直肚腸，動輒大怒，人言有理便意解，而他在這裡對曹操的“譬如養鷹，饑即為用，饑則颺去”一番話應該也是頗心許之的。

到這裡，又有可以說的問題了，既然說呂布“饑即為用，饑則颺去”，那呂布求“用”的目標是什麼呢？

我們看看前面，在呂布殺董卓之後，《通鑒》上有一段記載：“……初，呂布勸王允盡殺董卓部曲，允曰：‘此輩無罪，不可。’布欲以卓財物班賜公卿、將校，允又不從。允素以劍客遇布，……(呂布)漸不相平……”，呂布盡殺董卓部曲和以卓財物班賜公卿、將校

的提案，應該說不無道理，表示了他想參與朝政的意念，只是王允“素以劍客遇布”，所以才會“又不從”，忽略不計呂布的意見。聯繫前面有“以王允錄尚書事，呂布為奮威將軍、假節、儀比三司，封溫侯，共秉朝政”一節，可以想見，呂布的理想不僅僅是做個天下無敵的勇將劍客而已，而是“共秉朝政”，因此他才會“漸不相平”。還有可以證明這個說法的就是他在白門樓已經是個階下囚的時候，向曹操提出：“明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。”而曹操當時頗心動，書曰“太祖有疑色”(13)，其時呂布已是縛於階下的亡虜，尚且說“明公將步，令布將騎，則天下不足定也”，直把自己和曹操置於平起平坐的位置，不經意中說出他欲為重臣做棟樑平定天下的理想，而且此又可見呂布睥睨群雄，不把天下諸侯放在眼裡的傲氣，而“……太祖有疑色”一說，又說明曹操至少也是有幾分讚許他這個說法的。

其實呂布的為人，想來必定是很有他的可取之處，所以還是頗得人心的。他戰敗後，手下大將高順等不降，陳宮慨然求死，都說明他的得人心處；戰敗之際“布與麾下登白門樓。兵圍之急，布令左右取其首詣操，左右不忍，乃下降”(14)，這“左右不忍”一句，也證明了呂布應該是頗得人心才對，不然何來不忍一說。從“布令左右取其首詣操”一句，又可以看見與演義上不一樣的地方，就是呂布其實並不怕死，不然就先投降了再說，何必要左右取自己的首級去見曹操，他的“乃下降”，應該是還想有“明公將步，令布將騎，則天下不足定也”的一日才做如此舉動的，其實這個也說明呂布對自己能力的自信，他相信曹操會需要他這樣的豪傑來平定天下，所以在言辭間還是自有其豪氣在的。但是在演義中直把呂布寫成個貪生怕死的人，還特意杜撰安排了張遼罵呂布怕死一節，實在又是小說家們一個大大的曲筆。

再由這個說開去，呂布雖然想“天下不足定也”，可是他最多也只僅僅滿足於一個“明公將步，令布將騎”的衝鋒陷陣的大將和“共秉朝政”重臣角色，可以說自始至終，並沒有割地稱王的野心，比之後來動輒稱帝稱王的那幾位要好上許多，而他在徐州時也還是一直在謀求回朝從政的。

先時，“天子在河東，有手筆版書召布來迎”，因為“(呂)布軍無畜積，不能自致”，所以呂布“遣使上書，朝廷以布為平東將軍，封平陶侯”，那知道“使人於山陽界亡失文字(即封官的詔書和印綬)”，於是這個時候已經是司空的曹操“又手書厚加慰勞布，說起迎天子，當平定天下意，並詔書購捕公孫瓚、袁術、韓暹、楊奉等”，呂布知道後大喜，於是“復遣使上書於天子曰：‘臣本當迎大駕，知曹操忠孝，奉迎都許。臣前與操交兵，今操保傅陛下，臣為外將，欲以兵自隨，恐有嫌疑，是以待罪徐州，進退未敢自寧。’答太祖曰：‘布獲罪之人，分為誅首，手命慰勞，厚見褒獎。重見購捕袁術等詔書，布當以命為效。’太祖更遣奉車都尉王則為使者，繼詔書，又封平東將軍印綬來拜布。太祖又手書與布曰：‘山陽屯送將軍所失大封，國家無好金，孤自取家好金更相為作印，國家無紫綬，自取所帶紫綬以籍心。將軍所使不良。袁術稱天子，將軍止之，而使不通章。朝廷信將軍，使復重上，以相明忠誠。’布乃遣登奉章謝恩，並以一好綬答太祖”，這一段時期呂布和曹操的關係相當微妙，其中厲害暫且不說，至少可以說明呂布很想堂堂正正地回朝做個天子腳下的階下臣的，後來東海蕭建為琅邪相，治莒城，“保城自守，不與布通。布與建書曰：天下舉兵，本以誅董卓耳。布殺卓，來詣關東，欲求兵西迎大駕，光復洛京，諸將自還相攻，莫肯念國。布，五原人也，去徐州五千於裡，乃在天西北角，今不來共爭天東南之地。莒與下邳相去不遠，宜當共通。君如自遂以為郡郡作帝，縣縣自王也！昔樂毅攻齊，呼吸下齊七十餘城，唯莒、即墨二城不下，所以然者，中有田單故也。布雖非樂毅，君亦非田單，可取布書與智者詳共議之”(15)，尤其是後面“君如自遂以為郡郡作帝，縣縣自王也！昔樂毅攻齊……布雖非樂毅，君亦非田單”幾句，和曹操的《讓縣明本志書》中的“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”一句幾有異曲同工之意；而“天下舉兵，本以誅董卓耳。布殺卓，來詣關東，欲求兵西迎大駕，光復洛京，諸將自還相攻，莫肯念國”之說，誠為當時實情，前面的“天子在河東，有手筆版書召布來迎，布軍無畜積，不能自致”，和他與曹操的戰役中因為沒有糧草而退兵兩事，又互相印證了呂布的確是曾經想西迎漢帝而力所不能，這些都可以說明他的理想是做個漢朝的臣子，並無不臣之心。也許他對王允對他說：“努力謝關東諸公，勤以國家為念！”的囑咐還沒有忘懷。因此我說他比“郡郡作帝，縣縣自王”、“自還相攻，莫肯念國”之流的諸侯們好多了，從這個意義上說，呂布至少可算得是個大漢朝的“忠臣”。

從這些來看呂布，可以說呂布此人能文，且行文豪氣不除，文字也可一觀，他給袁術和蕭建書(呂布另幾封書信文多不載，附錄於後)中看，喜笑言談間自有其豪氣在，而且對大局和人物亦有自己比較有見地的看法，這樣的人，不為謂之無知；覆蔭劉備和對袁渙事自可說明其有容人之量；他亦有其得人心處，是以高順、陳宮慨然為之赴死，左右臨危而不忍取其首詣曹操；臨陣身先士卒，勇猛過人，勇名聞於天下，因此時人才有語曰：人中有呂布。

只可惜他有兩大致命的性格上的弱點，一個是他手下大將高順說的：“將軍舉動，不肯詳思”，舉動隨意性太強；二就是沒有主見且不善斷。

郭嘉說袁紹好謀寡斷，而呂布既不好謀又不善斷，他雖然知道高順的忠言而不能用，陳宮有善謀而尚自猶豫當從不當從，作為一個諸侯沒有這樣的政治素質，反而更像個江湖豪士，不敗亡就是天數了。因而誠如高順所言：“凡破家亡國，非無忠臣明智者也，但患不見用耳。將軍舉動，不肯詳思，輒喜言誤，誤不可數也”，又陳宮被俘後對曹操說：“但坐此人不從宮言，以至於此。若其見從，亦未必為禽也”，這二人的確說出了導致呂布敗亡的致命傷。

惜乎，縱觀呂布，當是能文善武，頗得人心，亦有容人之雅量及見地，又無割地稱王的野心之人，而他最後的覆滅的悲劇，實在是源自於他自身弱點的一個性格悲劇，頗可為之一歎。又其一生行無大惡，譬如屠城坑卒，親信小人，屈殺賢良，目無君上等等常見於歷史奸邪人物的罪名一個沒有，甚至可以說連大過都沒有，真要指責也許只可以指責他和董卓婢女私通這個事，其他諸如攻城略地之所為，是戰爭時期的必然產物，沒有屠城坑卒，也不能指責為惡行。

最主要的一點，《三國演義》上借張飛之口說他是反覆小人，“三姓家奴”，只不過真要是說起反覆小人，恐怕他絕無資格與大耳公劉備先生比肩的。

大耳公劉備先生先是在公孫瓚手下，因為陶謙給了他四千兵他就棄公孫投陶謙，然後佔了徐州，後來又投靠了呂布，再接著是反攻呂布轉投曹操，而後又反攻曹操轉投袁紹，再去投劉表，最後一次是他剛剛對孫權說完你如果攻劉璋我就披髮入山，一轉身就用劉璋給他的兵馬圍攻成都，搞得劉璋最後要在孫權的保護下才能安度餘生。要這麼算下來，劉備至少是“七姓家奴”，呂布連他的一半都及不上。因此如果比起劉備來，呂布的所做所為簡直是小兒科，根本就連和劉備評比誰更“反覆”的資格都沒有，可是現在卻因為一部《三國演義》，平白背上了一個“三姓家奴”的千古罵名，成為反覆小人的代名詞，小說家的刀筆不可謂不利。