《英耀篇》
《英耀篇》是江湖術士不傳之秘，屬「揣摩」術心理學，一針見血，入木三分！只要稍微懂點算命術的基本術語及原理，再將《英耀篇》背得滾瓜爛熟， 已可行走江湖為人算命。
若算命術的功夫深些，再結合江湖另一秘訣《扎飛篇》，運用爐火純青，再加上巧舌如簧，使政界要員、商場巨賈趨之若騖，就可一夜暴富，並能名滿天下，長期屹立不倒，躋身
「預測大師」之行列。人是 很容易相信人的，大部分人是相信天命的，是相信鬼神的，相信冥冥中有一種力量在左右著人的命運。世態炎涼，人心不忘利慾，人生不會一帆風順，
人的命運發展有一定之勢。江湖相士在長期的算命活動中積累了豐富的觀人經驗，形成了一整套的算命技巧，這些技巧玩熟斯篇，就能做到「鬼神莫測」、「任意縱橫」、「四海
揚名」。
全文
入門先觀來意，出言先要拿心。先千（恐嚇）後隆（恭維），乃兵家之妙法。輕拷（旁擊側敲）向賣（賣弄），是江湖之秘宗。
有問不可遲答，無言切勿先聲。談男命，先千後隆，談女命，先隆後千。人人後運好，個個子孫賢。
三五成群，須防有假。嘻呵成，必定無心。來意慇勤，前運必非好景。言詞高傲，近來必定佳途。
言不可多，言多必敗。千不可極，千極必隆。父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然苟合私逃。
子年與妻年彷彿，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過繼定螟蛉。
老年問子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問子，雖有亦女，立即分清。
早娶妻之人，父業可卜。遲立室者，祖業凋零。
當家早，父必先喪。當家遲，父命延長。
少年問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。
來意神清，定必無心談事。出言心亂，定當有意問災凶。
少年過於奢華，其人必然浪子。老人過於樸實，此輩定是愚人。
年嫩志誠，千金可托之肖子。老來白霍，萬事無成之鄙夫。
男兒問娼女，此乃終日談煙花之俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。
男人身配獨鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無兒。
氣滯神枯，斯人現困境，謀事十謀九凶。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就。
入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而帶輕浮。
衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場中之能人，可卜權衡早創。
履華而整，銀圓滿袋，遊樂場上之浪子，當決家業將傾。
田園近有，定卜先貧而後富。家業變盡，必然先富後貧。
少年讚他壽長，老人許加福澤。
惡人勿言惡，只許傍借而此，隆千齊下。善人當言善，反正而說福壽同施。
中年發業興家，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。
遠客異方，祖宗每多富貴。近營內地，可斷兄弟貧窮。
小人宜以正直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。
得英切勿盡吐，該防真裡有假。失英最忌即兜，留心實內藏虛（英者用神也）。
見水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過火（富者）理當謹慎，最好看定方向開言。
剛柔並用，拷夾齊施，有千有隆。攜琴（錢）祖宗有隆有千，火向連天。
坐立頂正大，言語要莊嚴，軍馬不可盡出。聲氣定要相連淡定吞吐，得意不宜再往。
言詞鋒利、失之不可言聲向視正君子相，目橫語亂小人形。
男女同來，分清老少親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢始能言。
寡婦詢去留，定思重配。老媼多歎息，受屈難言。
病詢自身，雖佑亦宜慢洩。老詢壽元，未可即斷死亡。
有子而寡，宜勸守節，將來必有好景。無兒問去，當要著其別棲為高。
此乃看其人之年歲為立言。童兒身上，反覆追尋，前兒難養。
老大問自身，查壽元，現有病符。瞻前顧，必當高聲唱問，以定其身。
拉衣牽裙，定要暗裡藏譏，以求其實。
十六七之少女問男，春情己動，異性亦然。
五六十之老翁問女，冬雪既降，同偶何嫌。
因人情而談世故，忖心理以順開言。俏遇硬鼻高頭，千中帶夾（夾者逼也）。
不受則隆。 隆而吐則可，不吐連消帶打，高聲呼喝。千他古運將來（古者即厄運也），使其驚心動魄，言語要真誠。
若逢低首淺笑，隆中帶打（打者單打含譏諷意），不聲則千。千而吐則可，不吐要逐路微拷。
低語講話，隆其苦盡甘來，使其揚眉喜氣，言語要溫柔。
男子入門，志氣軒昂，袒胸露臂，高談雄辯，非軍政之徒定是撈家之輩。每要留心講解，恐失言以招災。
女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定名門之女，為勢必聽。我軍馬須從容，旁敲側引。
視同來而眨眼，恐非有意尋求。對自己作疏言，未必無心試探。非得真英，不可落軍馬。須防馬失前蹄。
眼觀四面，耳聽八方，坐立必要端方。軍馬出須堅定，切忌浮言亂言，又忌俗語虛言。先用人品滌蕩一番，英耀未到，軍馬單刀直入，自然馬到功成。
但論叩經（即占卦）叩策（解籤）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋鴻。一層一層，至緊深究根底。禍福此法，如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之。
至緊問自身日後，次開謀望新花，次家宅占病，亦宜挨入自身可決。
斷自身之法，人生品行，一世好運丑運，可為議論。亦要在自身入脈，可能知得內裡因由。
大約之法，如行兵調將，務要隨機應變，仔細留心，不能一概而論。真乃變化無窮也。
古人云，出人頭地，須用苦心。工夫後學必要常常念熟，自有進步。
書雲，學而不思則妄，思而不學則怠。
凡間更新守舊，必定夾定男女。
若男問必生意打工求財。若女問，恐入八（即恐丈夫）復飛（即再嫁）。必要一一夾清。
見生意，啟軍馬，必須鎮定。
註解
入門先觀來意，既開言切莫躊躇。
求卦問卜的人一進來，一定要憑著他的衣著相貌、言行舉止，洞察他來算命的主旨，明瞭他心裡在想些什麼，懷著什麼樣的動機來求教於你。在這一點弄清之前，你先不能輕易發
表言論。一旦認準了對方意圖，覺得判斷無誤，就不應猶豫，遲疑不決。相命先生開口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。這種欲言又止的神態，會讓人認為你連自己都缺乏自信，更不
能取信於他人了。所以「切莫躊躇」，躊躇意味著信譽的消失，失去了吸引求測者並控制對方的基礎力量。根據經驗，對方進門之後，先不要輕易下結論，可裝模作樣排出八字，
唸唸有詞如子丑寅卯之類，一副老謀深算的樣子，然後——啪！開口三句話就讓他怵立當場，驚為神人。替人相命，命師的頭三句話是至關重要的，如果三句話至少對了兩句，你
就牢牢抓住了對方，對方哪有不舉白旗的 。
天父來問追子欲追貴，追來問天為天憂。
父親問兒女，個人希望兒女有個好的前途，望子成龍，盼子富貴；或者兒女學習不佳，或者兒女早戀影響學業，或者兒女談了戀愛做父親的不太喜歡這個未來的兒媳或女婿等；或
者兒女生意蝕了本，看今後如何；或者兒女出門在外，是否平安等。子來問父母，無外乎父母當官，能否再升；父母貪污受賄，會不會翻船；父母生病，病情結果如何；父母官非
，能否化解，總之多數是有病有災等不祥之光。以上諸等，若不能明確揣摩出來，不得已再運用「哄、嚇、詐」三招，對方哪有不據實以言的，剩下的事情就好辦多了。
八妻問七夫，喜者欲憑七貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事，定然子息艱難。
老婆問老公，無外乎老公前程如何，官運如何，財運如何，在外嫖妓或養小情婦等如何，或下崗後職業如何等。其實女人最好哄了，往好的方面去說，壞事也能變成好事。比如他
官運亨通，財運大發等，或在外有女人是好事，不然您會被剋死等；或老公蝕了財或遇小人等等東拉西扯，隨機應變，越說越像真的。妻問其夫，如果滿面帶喜興沖沖而來，那她
的丈夫可能有官運、有福祿或橫財，至少她希望如此，滿面愁容而帶怨氣者，肯定是為「七愁」之事而來：無子、X佚、不事父母公姑、口舌多言、盜竊、妒忌、惡疾。夫問妻，
多數情況是問生子、X行、惡疾、是不是要離婚等事。
士子問前程，生孫商賈為近古近況好不好。
讀書人來問命算卦，多半是為了功名前程，希望有飛黃騰達之日，光宗耀祖之時；商人來問卜，則因為近來生意不好的緣故。怎樣進一步判斷這些人的來意呢，就是抓其特徵，見
下 。
疊疊問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因。
以上四句，「百姓日用而不知」，真是令人拍案叫絕！一個疊疊，一個頻頻，已把求卜者的急切心情和盤手托出，他們所問的，正是他們心事所在。他們所希望的，正是他們所缺
少的！他們想探詢尋找出原因來，那麼這裡面定然有名堂。你相命的，就要在上面做文章，牢牢地吸引誘惑住來問者。
一片真誠，自說慕名求教，此人乃是「一哥」。笑問請看我相何如？此人非火底有權有勢的人物，即是「畜生」！砂礫叢中辨金石，衣冠隊裡排魚龍。下缺四句
還要善於區分下面兩種人：如果臉上一片真誠之色，自己介紹說，是慕我前來求卜問卦者，這種人多數是信神信命信卦的「一哥」——即虔誠的問卜求卦者。如果滿口淺笑，裝模
作樣，故意說請問我的*相如何，那麼，這種人不是有錢有勢的人，就是專門來向你挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕薄之徒。在前來算命的人群裡，有富貴官宦之人裝窮賣傻前來相命
，以此考你；也有窮愁潦倒之人，冒充富貴之人前來試你；或者是不懷好意的同行，或者是看了兩本命書自認為了不起的傢伙別有用心的前來考核你，存心踢館給你難堪。你一定
要在砂礫叢中辨認出是金還是石，在一大群前來相命的人流中識別出是龍還是魚。不然，就是鬧出笑話，丟「周易預測學」的臉。
僧道從清高，不忘利慾。
繼續闡述上面的思想觀點，教授相命者從更高的層次，即從來人的外表、談吐、性格特徵、心理傾向、命運趨勢、人生動態作盡一步識別，洞察他們來問卜求卜的意向。因為沒有
這種識別和洞察，就無所謂看相算命，所以秘本言猶未盡，不厭其煩，恣意發揮，務求淋漓盡致。因為社會是複雜的，人生是複雜的，僅僅分析父子、夫妻、窮人、富人讀書人和
「一哥」是遠遠不夠的。文章分析說：和尚、道士尊從為僧道，表在上清高寡慾，脫離凡塵世俗，實際上他們念念不忘的仍是私利慾望。那些「修煉」氣功的凡人，那些自鳴清高
的教授、學者，那些什麼家什麼家之類，亦不過都是些利慾之徒。天下人熙熙攘攘，攘攘熙熙，皆在為「名」、「利」二字而已矣 。
廟廊達士，志在山林。
那些身居高位的達官貴人，統治階級，為「人民」服務的「父母官」等等，別看嘴面上冠冕堂皇，一心為公，其實個個都很貪婪，希望爵祿更豐，希望以權謀私搞更多的錢而不被
察覺。只有真正的開明之士，才有志於功成名就後歸隱山林，清白退休。
初貴者志極高超，久困者志無遠大。
剛風發跡的顯貴，考上或正在就讀高校者，上黨校學習者，或新官上任者，或投機倒把官商勾結而暴發者，他們得志便倡狂，慾望膨脹，飄飄然，器宇軒昂，趾高氣揚。而那些屢
試不第，窮困潦倒，生意蝕本之人，有才而不被重用者，因為長期壓抑不得志，人窮志短，才不會志向遠大，慾壑難填。）
聰明之子，家業常寒。
聰明的人想出人頭地，卻常常因為聰明反被聰明，受到社會與同仁排擠，才能得不到重用，反而家境貧寒。
百拙之夫，財終不匱。
笨拙之人，由於他們慾望不高，勤勤懇懇，反而不缺乏生活來源，日子過得自足有餘。
眉精眼細，白手興家之人。
那些眉目前流露出自豪神情，看上去目光遠大，精明能幹，樸素而帶有金銀首飾的人，很可能是白手起家的老闆。
碌碌無能，終身工水（職工、貧窮）之輩。
只的那些無能之輩，或不會阿諛奉承、鑽營苟苟的傢伙，只能當個貧窮的做工人。
破落戶窮極不離鞋襪，新發家初起好炫金飾。
那些破落戶的特徵是：白嫩肉，精神憔悴，衣飾寒酸，仍然穿鞋套襪不打赤腳，現代社會或可能是衣著畢挺，行為做作，腰上皮帶是破舊的，脖上領帶是皺褶的，腳上皮鞋是破舊
或沒擦的，領口襯衫是花的，鼻上眼鏡片是髒的，腕上的手錶是廉價的。那些新發跡的富人特徵是：儘管穿著平常如舊，但是喜歡炫耀自己新買來的金玉飾物，人一闊，臉就變，
現代社會還有可能是手裡捏個大哥大，動輒「喂喂喂」叫個不停，生怕人家不知道他有手機……不管何種表現，總之有意無意地「炫耀」是其特徵。
神暗額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非花底（女）定寵姬。
神色黯然，面容愁悶但額頭光滑細膩，衣飾華麗的，不是富人的遺孀，就是被拋棄的貴婦，或者不被官員和富商寵幸的情婦。妖冶、放蕩、打扮得花枝招展，言笑風騷的，不是紅
粉女，就是官員富商的寵妾、情婦 。
（中缺兩句）滿口好對好，久居高位；連聲是是是，出身卑微。
滿口「好」或「對」的，他可能身居高位；連聲稱「是、是、是」的，他可能出生卑微，是個小人物。
面帶愁容而心神不定，家有禍事。
面帶愁容而又心神不定，恍恍惚惚，帶神經質的，家裡一定發生了不幸的事。
招子（眼睛）閃爍故作安祥，禍發自身。
若眼神恍惚不定，言語吞吞吐吐，精神不集中，內心驚慌而又故作鎮定，則肯定是他自身幹下的惡行而東窗事發了。
好勇鬥狠，多招橫死。
喜歡惹事生非，逞強好勝，毆鬥成性，心狠手毒的人，多半身遭橫禍，死於非命。
怯懦無能，當受人欺。
生性怯懦，自視低能的人，一定受人欺侮，終日只能衰聲歎氣。
志大才疏，終生咄咄空抱恨。
好高騖遠，眼高手低，志大才疏的人，一輩子過得很窘迫，活得很累，卻只能終身抱恨，鬱鬱寡歡。
才偏性執，不遭大禍亦奇窮。
才氣性情非常偏頗固執，鑽牛角尖，撞了南牆亦不回頭的人，即使不遭大臨頭大禍，也會異常貧窮，日子過得十分艱難。
治世重文學之士，亂世發草澤英雄。
如果處於太平盛世，社會穩定繁榮，那麼飽學之士或有專業技術之人會得到重用，算卦時須認定這種人是前途遠大的。如果處於亂世，則出草莽英雄的居多，暴發戶或斂不義之財
的居多，比如現在改革開放，大字不識兩個的社會流氓，勞改犯等等一個個成了企業家，董事長，黑社會老大等，吾見過有「街娃」起家者，有扒手起家者，有擺涼粉攤起家才者
，有走私起家者，有辦廠生產偽劣產品起家者，有販賣假煙起家者……算卦時這一點必須予以考慮。
通商大邑競工商，窮鄉僻壤爭林田。（下缺四句）
如果是商業發達的大城市，其爭執糾紛多半是為工商之事而發，如果是在窮鄉僻壤發生紛爭，多半是為了爭奪林田。
急打慢千，輕敲而響賣。隆賣齊施，敲打審千並用。十千九響，十隆九成。敲其大而推其比（兄弟），審其一而知其三。一敲即應，不妨打蛇隨棍上，再敲不吐，何妨撥草以尋蛇
（下缺兩句）。先千後隆，無住不利；有千無隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無千不響，不隆不成。學者可執其端而理其緒，學一隅而知三隅。隨機應變，鬼神莫測，分寸已定，
任意縱橫。慎重傳人，師門不出帝壽，斯篇玩熟，定教四海揚名。
以上一段，講的是看相算命的詭詐騙術，是全篇的核心部分，也是相士們認為最重要的「秘訣」。它是看相算命過程中的騙術的理論概括。按照「審、敲、打、千、隆、賣」六個
字辦，相士不僅可以設法掌握被相命者的底細隱私、心理狀態，而且可以騙得對方目瞪口呆，佩服得五體投地，心悅誠服地投入你設下的羅網和陷阱。其招數實在是高深莫測，妙
不可言。
「急打慢千」是相命時的基本要領，就是說給人算命時，必須瞅準時機，突然發問，擊中要害，陷對方於猝不及防的境地，使對方在倉促時間忘記來時的戒備心理而透露出真情實
況。所謂「急打」，要有突發性，打對方一個措手不及，使其無暇自顧，從而瓦解他的心理防線，如此，不愁他不從實招來。所謂「慢千」，就是在獲悉對方的「情報」後，要運
用恐嚇的手段，再給對方以強烈的刺激，使他驚詫、懼怕，擔心有大禍臨頭之感。這樣，他自然會求教於你，向你討教消災避禍的法術。算命中，對方的擔心和憂慮是最好的誘餌
，有了這種意思，你就可以牽著他的鼻子悠哉悠哉了。為什麼「千」要慢呢？因為你要組織有條理有遞進感的一套「軍馬」（即語言），來打擊對方，語調必須做到平穩而有力，
切忌急躁和語無倫次，一字一句一板一眼慢慢吐出，威嚴，陰森可怖，擲地有聲，震懾對方的意志，粉碎他的抵抗。
「輕敲而響賣」，就是說，在套取對方的情況時，要採取旁敲側擊的手法，不能直敲直槌，敲錯地方。一敲就要敲到與對方心事有關聯之處，起到敲山震虎的功效，使「虎」叫嘯
起來，自我暴露隱藏在深處的目標。「響賣」就是經「敲」又揣摩到對方的底細線索後，順籐摸瓜，以肯定的語氣把底牌亮出來，端出已見，使對方大為驚異並且深深地佩服你的
高明。所謂「響」，就是一經探明路數，就要毫不猶豫，果斷地出擊直點對方的「穴位」，牢牢地抓住對方，在對方心中樹立你的信念和權威感，由此，你可以左右逢源，條條道
路通羅馬了。「賣」，也是一種打擊，是更深一層的刺激。然而，僅僅有打擊和刺激，是不行的，還必須配之以「隆」，就是奉承恭維，誇讚和鼓勵，給對方以希望，使他相信時
來運轉可以消為避禍之說，一切不幸均可化解；使他相信厄運之下，他仍是富貴命，幸運將降福於他。這一點很要緊，一個直到算命終場仍然一臉沮喪的人是不肯把更多的錢交給
相命先生的。所以「賣」和「隆」要結合起來加以實施，單有賣，會把對方嚇跑。你越是給他看到吉祥如意之光環，他越會乖乖地聽你的「調遣」。算命結束，兩者皆大歡喜，如
若結局不是如此，那就失敗了。同樣道理，「敲打」、「審千」也必須並用不悖，缺一不可。這樣自會「十千九響，十隆九成」。
「審、敲、打、千、隆、賣」六個字怎樣並用實施呢？就是秘本所述的：「敲其大而推其比（兄弟），審（察顏觀色，審時度勢）其一而知其三。敲即應，不妨打蛇隨棍上，再敲
不吐，何妨撥草以尋蛇。」接著，它總結道：「先千後隆，無往不利；有千無隆，帝壽（愚蠢）之材。故曰：無千不響，無隆不成」。最後它強調指出「學者可執其端而理其緒，
學一隅而知三隅（即融匯貫通，舉一反三），隨機應變，鬼神莫測，分寸已定，任意縱橫。」
把求問者的各種情況都敲清了，又經過「響賣」，這時候就可以「落千」了。「千」，其意不光指「恐嚇」，還有一層意思，就是擊中對方的要害，抨擊其最銘心刻骨之事。如指
出他的不幸遭遇，是「千」，抨擊世態炎涼，社會的不公，親戚朋友的背離拋棄，也是「千」。「千」之後要「隆」，要撫慰他，要給他描繪未來。這種預言式、希望式的隆，是
給對方一種心理暗示，給予其精神力量。無千就不會有好效果，因為「千」多半是說明和非難過去，「千」得準會使對方依賴你，那麼你對未來的「隆」他也就不懷疑了。這就是
「無千不響，無隆不成」的道理所在。
「審、敲、打、千、隆、賣」要兼施並用，這實質上是一套高級的算卦騙術。具體怎麼運用？江湖術士心中有數，他們或者「千、隆、賣」齊施，或者「敲、打」與「審、千」結
合，或者「審、千」與「隆、賣」結合，或者只使用其中的某一字，或者六個字一齊運用。總之是靈活的，視求卦者的具體情況而決定方略法術。