神秘周文王
生肖文化
每當提起周文王，我內心深處總會產生很多神秘的聯想。這不僅僅是他被商紂王關押在羑里、出獄後獻洛西之地求商紂王廢除酷刑的原故，也不僅僅是他修改《易》那睿智的文筆，而是他所著的一部神秘的《奇門遁甲》和臨終時的遺囑。
相傳，“學會奇門遁，來人不用問”。意思是你只要掌握了《奇門遁甲》的七十二卷，你就可以看人知天命，行軍知佈陣。為了增加這部奇書的色彩，不知是哪朝哪代起，傳聞：管仲掌握了三十六卷，孔子掌握了十八卷，孔明掌握了九卷。這一個個中國歷史上擲地有聲的大學者，大思想家，大軍事家都是《奇門遁甲》的傳人，你難道不為之敬仰？然而，我們在金鼎文中，在現有的典籍中，為何找不到其蹤跡？
周朝是繼殷商之後，我國歷史上又一個奴隸王朝。周也是一個古老的部落，活動在大西北黃土高原上（也可能是夏族的一個分支）。早在唐堯時代，周的始祖後稷曾經擔任堯帝時的首席農業科學家。司馬遷在《史記．周本記第四》中對後稷是這樣記載的：“周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。”
這是一段神話，把一個後稷的出生和取名（“棄”、“稷”古為一字，“後”古代為帝之代稱）介紹了一番後，又介紹了後稷如何因為種植菽、麻之類的農作物非常高產而被堯帝拜為農藝師的。周在後稷之後的公劉、古公亶父（音：dǎn pǔ，膽甫）率領族人繼續施行興農措施，使部族逐漸強大起來。古公亶父為了躲避戎狄的侵擾，率族離開豳（音：bīn彬，今陝西彬縣，旬邑一帶）地，來到岐下（陝西岐山縣東北）營建城邑，修建村落，建立了周國。滄桑的歷史也許能沉澱歷史的驕傲，這驕傲的原動力就是睿智的思想。當商紂王沉溺於酒色財氣時，當天下諸侯思治時，當殘暴的屠刀向你砍來時，你是如何面對，如何找到歷史的答案才是最重要的。
周部落經過季歷被商文丁的殺害，文王親自飽受過羑里這磨難之後，姬昌看準了歷史的一個支點——推翻商這個殘暴的政府！當他受商紂王之命帶兵回國後，表面上看是為商紂王打了幾仗，而實質上就像二十世紀初紅軍長征一樣播下了革命的火種。有一天，他帶著兒子姬發來到渭水之濱，看到一位八十歲的老者垂釣，那魚鉤直直的。明眼人一看，就知道這位老者不是凡人，於是，他們父子倆上前一問，才問出了學問，問出了知音，問出了周的輝煌里程。
我們拿一個小故事就能說明一位英的明領袖智慧：當時，虞國人和芮國人為田界發生爭執，不能斷決，他們在沒有辦法解決的情況下，就一起來到周國準備找姬昌裁決。當他們進入周國國境內後，發現種田的人都互相讓田界，人人都尊老愛幼。虞、芮兩國人看了，心靈震撼。他們還沒有見到姬昌，就漸愧地說：“我們所爭的，正是周國人所羞恥的，如果還去找姬昌評理，只會自討恥辱。”於是，他們就各自返回。
姜子牙看出來了這一點，他守候在渭水邊，就是等待著這一天。有了姜子牙的支持，姬昌第一年征伐犬戎。第二年征伐密須。第三年他打敗了耆（音：qí其）國。殷商雖然暮氣沉沉，但還是有明白人，這個明白人就是祖伊。祖伊聽說姬昌招兵買馬，非常恐慌，連忙將這一情況稟報到殷紂王。可是，殷紂王不以為然地說：“我是真命天子（又搬出了殷商的鬼神論），有先進的銅製武器，有幾百年的統治根基，他一個小小的姬昌，又能把我怎樣？”
正當殷紂王夜夜歡歌、酒色昏迷時，姬昌首先報復性的征伐崇侯虎，營建了豐邑。這已經對紂王發出了一個明顯的信號，可這個墮落凡塵的昏君，並不以為然。姬昌為了進一步發展自己，把都城從岐下遷都到了豐邑（陝西長安縣西北灃河西岸一帶。這就意味著周部落的都城從西北向東南遷移了一百多公里（地圖直線），就像湯當年遷都於商地一樣，預示著向王權的挑戰）。可惜的是，姬昌遷都後的次年逝世（文王在位大約有50年），他在臨終前，對太子姬發說：“不要獵獲懷孕野獸，不要隨意砍伐森林。濫獵，生物圈某些物種就有絕種的可能，絕種，我們的食物就會減少；濫伐，水土會流失，牧場就會破壞，我們就會遭到報應！”
這一遺囑在歷史的時空中傳播了幾千年，可是，有誰在聽，有誰在執行？導致我們面臨著海平面的上漲，地球溫室效應，土地的沙漠化等等一系列的生態環境失衡。在殘酷的現實面前，我們想想古人的遺囑，不應該引起深思嗎？我們難道在深思的同時，不覺得周文王的偉大和神秘嗎？
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