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古詩賞析
董說：明末小說家，所作詩文雜著有《豐草集》等
董說(1620～1686)，明末小說家。字若雨，號西庵，又號鷓鴣生、漏霜。明亡後，隱居豐草庵，改姓林，名蹇，字遠遊，號南村，又名林鬍子，並自稱槁木林，時已有六子。中年出家蘇州靈巖寺為僧，法名南潛，字月涵，一作月巖。烏
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唐代詩人皮日休：《天竺寺八月十五日夜桂子》譯文及賞析
今天本站小編給大家帶來唐代詩人皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》譯文及賞析，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。 天竺寺八月十五日夜桂子 唐代：皮日休 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。 至今不會天中事，應是嫦娥
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唐代詩人王建：《十五夜望月寄杜郎中》譯文及鑒賞
今天本站小編給大家帶來唐代詩人王建《十五夜望月寄杜郎中》譯文及鑒賞，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。 十五夜望月寄杜郎中 唐代：王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。 今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。 譯
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北宋文學家范仲淹所作五言絕句：《江上漁者》賞析及點評
《江上漁者》是北宋文學家、詩人范仲淹創作的一首五言絕句。這首的小詩指出江上來來往往飲酒作樂的人們，只知道品嚐鱸魚味道的鮮美，卻不知道也不想知道打魚人出生入死同驚濤駭浪搏鬥的危境與艱辛。下面本站小編就為大
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南北朝的《木蘭詩/木蘭辭》文言常識和賞析
《木蘭詩 / 木蘭辭》，感興趣的讀者可以跟著本站小編一起往下看。 木蘭詩 / 木蘭辭 南北朝：樂府詩集 唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女歎息。(唯 一作：惟) 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨
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王羲之《快雪時晴帖》賞析 現藏於台北故宮博物院
《快雪時晴帖》傳為東晉書法家王羲之創作的行書書法作品，紙本墨跡，現收藏於台北故宮博物院。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧! 《快雪時晴帖》共全文4行，28字。它是作為一封信札寫就的，其內容是作
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王羲之行書《平安帖》賞析 現藏於台北故宮博物院
行書《平安帖》為東晉王羲之書寫尺牘作品。今存墨跡本為唐代雙鉤摹搨，硬黃紙本。縱24.7厘米，4行27字。收藏於台北故宮博物院。另有絹本墨跡草書《平安帖》，為宋臨摹本。縱24.5厘米，橫13.8厘米，共4行，41字。王羲之行書《
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戰國時期楚國詩人屈原所作輓詩，《九歌·國殤》如何賞析？
《九歌·國殤》是戰國時期楚國詩人屈原的作品。這是追悼楚國陣亡士卒的輓詩。此詩分為兩節，第一節描寫在一場短兵相接的戰鬥中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場面;第二節頌悼楚國將士為國捐軀的高尚志節，歌頌了他們的英雄氣
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戰國時期楚國詩人屈原所寫，《九歌·湘君》如何賞析？
《九歌·湘君》是戰國時期楚國詩人屈原的作品。此詩是祭湘君的詩歌，以湘夫人的語氣寫出，寫她久盼湘君不來而產生的思念和怨傷之情。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧! 創作背景 一般認為，湘君是湘水
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戰國時期楚國詩人屈原作品，《九歌·山鬼》如何賞析？
《九歌·山鬼》是戰國時期楚國詩人屈原的作品。此詩是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會以及再次等待心上人而心上人未來的情緒，描繪了一個瑰麗而又離奇的神鬼形象。全詩把山鬼起伏不定的感
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戰國時期楚國詩人屈原所作：《九歌·河伯》創作背景及賞析
《九歌·河伯》是中國戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品。此詩的主旨歷來眾說紛紜。一般認為是祭祀河伯的祭歌，歌中沒有禮祀之詞，而是河伯與女神相戀的故事，大約是以戀歌情歌作為娛神的祭詞。也有學者認為此詩是以主祀
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戰國時期楚國詩人屈原所作：《九歌·少司命》內容賞析
《九歌·少司命》是屈原所作組曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是楚人祭祀少司命神的樂歌。少司命是掌管兒童生命之神(實際上就是生育之神)。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧! 這首詩和
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戰國時期楚國詩人屈原所作：《九歌·大司命》內容賞析
《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辭，是組曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦時代中國傳說中的神，是掌管人的壽夭之神。其中大司命的主巫的唱辭，既有他的自述，也有他對少
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戰國時期楚國詩人屈原所作：《九歌·東君》文學賞析
《九歌·東君》是屈原的組詩《九歌》中的一篇楚辭，祭祀對象是東君，也就是太陽神。詩歌各章歌辭之間的聯接承轉，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴、英武，那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之
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戰國時期楚國詩人屈原所作：《九歌·禮魂》文學賞析
《九歌·禮魂》是戰國時期屈原所作的楚辭，一說禮魂為是通用於前面十篇祭祀各神之後的送神曲，由於送的不只是神還包括人鬼，所以稱禮魂而不稱禮神。送神，在古代的祭祀中，是儀式的最後環節，也是最莊重的祭祀禮儀。禮
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