會街，阿昌話叫「熬露」，每年農曆八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。傳說佛祖「個打馬」(釋迦牟會街節尼)為母親上天唸經三日(相當於地上三月)返回人間時，佛光普照，青
會街，阿昌話叫「熬露」，每年農曆八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。傳說佛祖「個打馬」(釋迦牟尼)為母親上天唸經三日(相當於地上三月)返回人間時，佛光普照，青龍白象
戶撒阿昌族和傣族一樣，普遍信仰小乘佛教。宗教節日有「進窪」、「出窪」、「燒白柴」、「潑水節」等。一些較大的村寨都有自己的佛寺、佛爺(大和尚)，群眾輪流供給飯食。 群眾
戶撒、臘撒地區的阿昌族普通信仰小乘佛教。小乘佛教只求自我解脫，自我超生，是一種比較原始的佛教，是與普渡眾生的大乘佛教相對而稱的。 戶臘撒地區的阿昌族因為與傣族為鄰，
久負勝名的阿昌刀，品種、款式紛繁眾多。新中國成立前生產的阿昌刀主要為生產、生活服務，新中國成立後，阿昌刀發展成為精湛的工藝品，工藝品中又分成若干個品種、款式，例如
窩羅節：每年農曆的二月初四是阿昌族傳統的重要節日——窩羅節。在阿昌語中，「窩羅」是「在屋旁歡樂」的意思。相傳，這一節日是為紀念傳說中的創世始祖而舉行的。節日的前夕
由於歷史的原因，至今在我國西南地區，很多少數民族仍然程度不等地保留著原始宗教信仰，因而也就有了原始宗教祭司(也稱經師、巫師)的存在。像景頗族的「董薩」、哈尼族的「貝
婚俗 阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門習俗，上門男子須改名隨女方姓。婚禮舉行3天，如解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭髮。婚宴上，先要請新娘的舅舅坐在上首，並擺上一盤用
進寨後，不把姑娘領進家，而由陪娘陪著住在別家。第二天日出時，陪娘陪著新娘來新郎家。身挎長刀，喜氣洋洋的小伙子立刻拔出長刀，一邊「砍」金竹拱門(長刀尖輕輕搭到金竹拱門
祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的內容之一，在許多阿昌人家，家堂上設有供台，放著香燭、供品供奉牆上掛著的祖宗牌位和天地國親師以及灶君。他們認為祖先有三個魂，一個魂留在
阿昌族喪俗，行土葬俗。少數患惡病或婦女難產而亡者，須先行火葬再棺木土葬。死於寨外者，忌抬回寨內。人死後殮棺時屍體忌人、貓、狗等動物跨越。死者可帶生前喜愛之物殉葬，
阿昌族人口共有2.7萬餘人，是雲南省特有的民族，主要聚居雲南省西部地區德宏州的隴川縣、梁河縣及潞西市，保山騰沖縣、龍陵縣也有少量分佈。隴川縣的戶撒地區和梁河縣的遮島是
春節是中華民族普天同慶、萬家團圓的傳統節日。阿昌族也過春節，阿昌族的春節慶祝活動，從臘月到正月，是富含獨特民族傳統，具有濃郁民族風情的年俗活動。大年三十戶主抬祭祀
梁河、潞西地區阿昌族多半信奉鬼魂、神靈，在他們的觀念中，神與鬼並沒有明確區分，認為自然界的日、月、山、川、巨石、怪樹等等，莫不具有靈魂，而各種鬼魂、神靈都蘊藏著超
在滇西阿昌族地區，在大年初二回娘家拜年的新婚夫婦，要在正月十五元宵節，結束在娘家拜年的「吃春客」活動。此後，新媳婦將要與新郎官結伴從娘家返回夫家。清晨，娘家人要隆
阿昌族人家的住宅，皆建造為三合或四合院樣式，三合一照壁的形式居多。木頭皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料，過去的木框架雖然已經改變為今天的鋼筋水泥框架，但房屋的內壁
這天，酒席上，新娘舅舅家坐的那桌，一家要有一盤豬腦子拌的涼拌菜，沒有這盤菜，他們就不吃。招待客人結束，舅舅回家時，新郎家要給他「外家肉」。這肉很講窮，要砍一塊尾巴
偷雞頭與抬鍋蓋--阿昌族婚俗 晚上串門 到了姑娘的村寨，小伙子們先不忙著去姑娘家，而是先到親戚朋友家小歇，準備晚上鬧個夠。那個被小伙子看上的姑娘，將客人領進村寨之後，就
阿昌族熱情好客，尊老愛幼，有許多優良的傳統禮儀。有客來家小憩，主人要好酒好茶招待，吃飯禮讓上座，如客人年輕，輩分小可推辭坐邊座或下方坐;遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受。
阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。 有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打