阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。 有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打
阿昌族不僅善於製作聞名的阿昌刀，還善於精心製作各族婦女喜愛的銀飾品，其種類有銀鐲頭、銀項圈、銀紐扣、銀泡花、銀耳環、銀戒指、銀腰鏈、銀刀殼、銀刀把等，共有30多個品
戶撒阿昌族和傣族一樣，普遍信仰小乘佛教。宗教節日有「進窪」、「出窪」、「燒白柴」、「潑水節」等。一些較大的村寨都有自己的佛寺、佛爺(大和尚)，群眾輪流供給飯食。 群眾
進寨後，不把姑娘領進家，而由陪娘陪著住在別家。第二天日出時，陪娘陪著新娘來新郎家。身挎長刀，喜氣洋洋的小伙子立刻拔出長刀，一邊「砍」金竹拱門(長刀尖輕輕搭到金竹拱門
在滇西阿昌族地區，在大年初二回娘家拜年的新婚夫婦，要在正月十五元宵節，結束在娘家拜年的「吃春客」活動。此後，新媳婦將要與新郎官結伴從娘家返回夫家。清晨，娘家人要隆
分佈在雲南德宏州梁河縣、隴川縣是阿昌族最集中的地方(其中全國僅有的曩宋阿昌族鄉、九保阿昌族鄉，隴川戶撒3個阿昌族鄉，佔全國3個阿昌族鄉人口的66%，人們都把德宏稱為「阿昌
阿昌族居住在雲南梁河、隴川等縣。臘撒是在阿昌族青年男女中流行的一種特殊遊戲，世代相傳，既是友誼的象徵，又是使青年男女成為佳偶的橋樑。 「臘撒」譯成漢語就是換手藝的意
每逢節日都有歌舞等娛樂活動。勞動時，走路時，山上田邊，隨時都可以聽到他們悅耳的歌聲。阿昌族民歌善於以物擬人，以物寓意，含蓄清新，曲調悠揚，在不同的場合，用不同的聲
阿昌族熱情好客，尊老愛幼，有許多優良的傳統禮儀。有客來家小憩，主人要好酒好茶招待，吃飯禮讓上座，如客人年輕，輩分小可推辭坐邊座或下方坐;遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受。
阿露窩樂活動一般以村寨為單位舉行。首先是選神樹。全寨男女老少要到山上選一棵標直的栗樹作為神樹，由德高望重的老人主持祭祀以後，才將該樹砍下，不能肩扛，而是用無數條繩
會街，阿昌話叫「熬露」，每年農曆八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。傳說佛祖「個打馬」(釋迦牟尼)為母親上天唸經三日(相當於地上三月)返回人間時，佛光普照，青龍白象
雲南隴川、梁河是阿昌族的主要聚居區。村寨依山傍水，寨內房屋排列整齊、集中，寨內巷道中間皆鋪石板，方便雨天時行路。進出村寨皆有帶門廊、石凳的寨門，以便行人納涼歇息。
阿昌族的農業生產，主要以種植水稻為主。人們在水稻種植方面總結出了一種寄身的載培方法。「寄秧」即將秧苗載培後的20天左右，再次拔起掐去老鬚根，再插進稻田，經過兩次載植
臘撒地區阿昌族的衣著民族特色最濃。姑娘愛穿藍色、黑色對襟上衣和長褲，打黑色或藍色包頭，有的像高聳的塔形，高達一、二尺。有的則用二寸多寬的藍布一圈圈地纏起來，包頭後
阿昌族青年的戀愛和結婚儀式獨特而又有趣。阿昌族的小伙子和姑娘大多是在趕街和節日裡互相認識的。開頭，小伙子問姑娘「有親人家，叫什麼名字?」姑娘回答：「我的名字不好聽，
會街，阿昌話叫「熬露」，每年農曆八九月間舉行，是迎接佛祖返回人間的日子。傳說佛祖「個打馬」(釋迦牟會街節尼)為母親上天唸經三日(相當於地上三月)返回人間時，佛光普照，青
阿昌族的喪葬一般分為土葬和火葬兩種。對非正常死亡者，如傳染病死、凶死、難產死，行火葬。對正常去世者的喪葬儀式由「報喪入殮」、「停屍發送」、「祭奠出殯」、「土葬接靈
阿昌族的居住房屋多為土木結構，一正兩廂。正房中堂設火塘，會客、議事、日常多在此。中堂正牆上設家堂擺神龕、設「天地君親師位」，用於祭祖;有「活袍」(經師)之家，旁邊另設
據阿昌族創世史詩傳說，開天劈地的遮帕麻和遮米麻是阿昌人的祖先。遮帕麻編好了天，撕下左邊的乳房造了太陽，撕下右邊的乳房造了月亮;遮米麻扯下喉結當梳子，拔下腮邊的鬍鬚做
阿昌族份蘇阿昌族男子穿藍、白色或黑色對襟上衣，下穿黑色褲子，也有穿左大襟上衣的。婦女服飾因地而稍有不同，每逢節日盛會都喜歡佩戴各種銀飾。 已婚婦女一般穿裙子，上穿窄