艮為山，巽為風，山下有風，風遇山而回，則萬物散亂，為有事之象。蠱者，事也，惑也。物既惑亂，當為治理。故蠱象徵懲弊治亂，革新之義。但革新時，應先考慮革新前的狀況，再
無妄，不虛妄，不妄為的意思。乾為天，震為雷，天下雷行，萬物不敢妄為，為無妄。無妄象徵不妄為，合乎客觀規律，不違事實。什麼事情均不妄為時，亨通順利，否則就會發生禍患
震為雷，性動，坤為地，性順。震雷在地中微動，陽動土復而能順行。復為歸本，故復象徵回復、復歸。又上卦剝，諸陰剝陽，而本升一陽來下，陽氣復反，故稱復。此時陽剛開始伸長
解卦，象徵解脫、解除險難。坎為雨，震為雷，雷雨興起，萬物當春，紛紛舒發生機，為解。解為緩。故解像征舒緩，舒緩解散。舒解險難，應當用柔，使群情共獲舒緩，與民休息，不
明夷卦，象徵受傷、倒霉。離為日，為明;坤為地。日落地下，光明沒入地中，為明夷。夷者，傷也。明夷象徵光明損傷。暗主在上，明臣在下，不敢顯其明智，引申為天下昏暗。在光明
兌為澤，兌性悅，上下皆悅，為兌。故兌象徵欣悅。剛正不失外悅，柔悅不失內剛，內外剛柔兼濟，不諂媚，不暴戾，亨通暢達。但須動機純正，使人喜歡才會有利。 《兌》：亨。利貞
睽卦，象徵乖異、離異。兌為澤，離為火，火焰向上燒，澤水向下浸，兩性相背，為睽。睽者，乖，兩目相背，不和諧。故睽象徵睽異、離散。以萬物的事理來說，形態雖然違背，但卻
《易傳》的作者是誰?產生於何時?學術界對此一直爭論頗烈，眾說不一。近來研究者一般認為，《易傳》不是出於一人之手，也不是同時寫成，它是從春秋到戰國後期經多人陸續編撰而
坎為水，特性陷，坎下坎上，水上加水，陷而再陷，坎象徵險難。越是在艱險中越是向前的行為是崇高的，而退縮則沒有出路。坎卦預示在凶險的環境中，要保持住水之德、中正之德，
未濟卦，象徵未完成、還沒有終止。坎為水，離為火。火在水上，難以濟物，為未濟。未濟象徵事未成。本卦六爻均失正，有「事未成」之象。但陽剛陰柔能相應，充滿著發展的可能性
《易經》作為中華經典傳世之名著，對中國的哲學、文學、政治、法律、天文、曆法等都產生了重要影響，值得我們認真地學習與品讀。現摘錄十句名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極
剝卦，象徵剝落、侵蝕。坤為地，艮為山，山石風化，崩塌於地，為剝。剝為剝落，有侵蝕的含義。又本卦五陰一陽，即小人極盛，萬物零落，所以稱為剝。陰盛陽衰，小人壯而君子病
坤：卦名，象徵地。地載萬物，也可使萬物歸隱，所以坤有歸與藏的意思。坤卦是唯一的純陰卦，是「至柔」、「至靜」之卦。充分體現了大地之美，女性之美，陰柔之美。坤為大地，
否卦，象徵閉塞不通。坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交合，萬物生養不得暢通，為否。否者，閉也。所以否象徵否閉、閉塞。否閉之世，人道不通，天下無利。是
艮為山，兌為澤，山上有澤。澤性下流，以山感澤，為鹹。鹹為無心之感，象徵無心的感應，這是異性間自然、必然的現象。男女共相感應成夫妻可獲吉祥。 鹹：亨。利貞。取女吉。
困卦，象徵窮困、受困。坎為水，兌為澤，水在澤下，澤中無水，干澤，為困。困象徵困窮。君子處困之時，能努力自濟必順矛」亨通。只有持正之德高望重者才能獲吉而無災難。此時
節卦，象徵節制、節儉。兌為澤，坎為水。澤之容水，會有限量，過度就會溢出，應加以節制。節有止之義，象徵節制。節制是美德，能自覺有所節制，處中守正必然亨通。但過分節制
觀卦，象徵觀看、觀仰之意。坤為地，巽為風，風行地上，萬物廣受感化，為觀。觀象徵觀仰，含有展示的意思。以偉大的德行，被萬民瞻仰，使天下人順從美好的教化。而下者看到盛
大有卦，象徵大有收穫。離為火，乾為天，火焰高懸天上。即太陽當空照耀，大地五穀豐登，大獲所有。故大有有收穫之義，象徵大獲所有。又卦中一陰居尊位，獲五陽之應，故為「大
巽為風，乾為天，風行天下，無物不遇，為姤，同逅，即邂逅，意外相遇。本卦一陰丈周旋在五陽爻之間，疑此女不守貞節，而且身體強壯，相遇不可娶其為妻。但也不一定都惡劣，剛